פורום אוצר החכמה

כידוע בתמונת הרמב"ם המפורסמת נראה הרמב"ם ללא פאות – ואמרתי בזה ליישב שהרמב"ם לשיטתו שסובר שאין חיוב להשאיר פאות – וכדבריו : "ומותר ללקט הפאות במספרים" והובא דעה זו בשו"ע יו"ד סימן קפא סעיף ג' - האם יש דברים בגו.

החכימו אותי.

דיוקן זה של הרמב''ם, מקורה אכן בשטר זה ע''פ החלטת הציונות.
ממקור אחר שמעתי שזהו בכלל דמות רופא ע''פ המלבושים שהיו נהוגים בדור.

ימחלו נא לי באם סטיתי מהנושא ומהפורום

עזוב אותך אם נכון התמונה אם לאו?
אני שואל בקשר לפאות - מדוע נראה הרמב"ם ללא פאות - והאם זה קשור לשיטתו שאין חיוב בפאות.

תולעת ספרים07 כתב:עזוב אותך אם נכון התמונה אם לאו?
אני שואל בקשר לפאות - מדוע נראה הרמב"ם ללא פאות - והאם זה קשור לשיטתו שאין חיוב בפאות.

כשיצא השטר דיברו כך.

יש תמונה של הרמבם על בול ספרדי ושם הוא דווקא עם זקן ופאות לבנים.

ואפשר שכשהיה הרמב"ם במצרים - היה שם ללא פאות - כי אני קראתי בזמנו שתמונה זה מקורה במצרים ונמצאה חקוק על סלע

מקור התמונה, לזכורני, הוא בפסל המוצב בקורדובה (ספרד). מקום מוצאו של הרמב"ם.

תולעת ספרים07 כתב:עזוב אותך אם נכון התמונה אם לאו?
אני שואל בקשר לפאות - מדוע נראה הרמב"ם ללא פאות - והאם זה קשור לשיטתו שאין חיוב בפאות.

מה הכווה שיטתו שאין חיוב בפיאות?

את מתכוון למשום שלום מלכות המובא בפ"ת?

אכן התכוונתי על הנידון בכוונת הרמב"ם שאינו אוסר אלא בתער אצל פאת ראשך..
קשה כרגע לצלם לשון הרמב"ם בזה.

(אני משתגע לעבוד עם הנטבוק)

אבל קשה לשפוט מתמונה אולי היה במספרים שלא כעין תער שמותר לכו"ע

(בהנחה שאפשר בכלל להסיק מהתמונה משהו ולטעון שאם היו פאותיו יורדות ע"פ מדותיו לא היו מציירים או מפסלים את צורתו ללא פאות וגם זו שאלה גדולה)

בהקדמה ל'רמב"ם בכרך אחד' הביאו דיוקן זה כדי להראות שאין בדיוקן זה ובדומיו כלום ביחס לרמב"ם.
ראיתי פעם שני בולים עם דיוקן הרמב"ם. בזה ההודי הוא דמה לחכם הודי, ובזה הספרדי דמה לחכם ספרדי. והוא כדברי הרב קאפח שכתב שהרמב"ם הוא כמראה - כל אחד רואה בו את עצמו.

כבר קדמוך טובים, להעיר על עניין זה שדעת הרמב"ם להיתר. ואיני זוכר היכן.

דראל כתב:בהקדמה ל'רמב"ם בכרך אחד' הביאו דיוקן זה כדי להראות שאין בדיוקן זה ובדומיו כלום ביחס לרמב"ם.
ראיתי פעם שני בולים עם דיוקן הרמב"ם. בזה ההודי הוא דמה לחכם הודי, ובזה הספרדי דמה לחכם ספרדי. והוא כדברי הרב קאפח שכתב שהרמב"ם הוא כמראה - כל אחד רואה בו את עצמו.

אישתמיטתיה להרב קאפח דברי הרמב"ם הלכות עבודת כוכבים פרק י"ב הלכה ו'
"ופאה זו שמניחים בצדעים לא נתנו בו חכמים שיעור - ושמענו מזקיננו שאינו מניח פחות מארבעים וכו' ומותר ללקט הפאות במספרים לא נאסר אלא השחתה בתער..

וראה בארוכה בב"י קפ"א מה שהביא בזה ובשו"ת מן השמים כתב שהלכה כדברי הרמב"ם.

שלא כדעת הסוברים שאסור לעשות תספורת עגולה כעין הכומרים.
דעת הרמב"ם יחידי בזה - אך בהחלט לדעתי הרמב"ם לא היה לו פאות לשיטתו אין כלל בעיה להסיר את הפאות במספרים. - והרמב"ם מקיש פאות לזקן. ותמונת הרמב"ם נכונה עד למאוד.

תולעת ספרים07 כתב:

דראל כתב:בהקדמה ל'רמב"ם בכרך אחד' הביאו דיוקן זה כדי להראות שאין בדיוקן זה ובדומיו כלום ביחס לרמב"ם.
ראיתי פעם שני בולים עם דיוקן הרמב"ם. בזה ההודי הוא דמה לחכם הודי, ובזה הספרדי דמה לחכם ספרדי. והוא כדברי הרב קאפח שכתב שהרמב"ם הוא כמראה - כל אחד רואה בו את עצמו.

אישתמיטתיה להרב קאפח דברי הרמב"ם הלכות עבודת כוכבים פרק י"ב הלכה ו'
"ופאה זו שמניחים בצדעים לא נתנו בו חכמים שיעור - ושמענו מזקיננו שאינו מניח פחות מארבעים וכו' ומותר ללקט הפאות במספרים לא נאסר אלא השחתה בתער..

וראה בארוכה בב"י קפ"א מה שהביא בזה ובשו"ת מן השמים כתב שהלכה כדברי הרמב"ם.

שלא כדעת הסוברים שאסור לעשות תספורת עגולה כעין הכומרים.
דעת הרמב"ם יחידי בזה - אך בהחלט לדעתי הרמב"ם לא היה לו פאות לשיטתו אין כלל בעיה להסיר את הפאות במספרים. - והרמב"ם מקיש פאות לזקן. ותמונת הרמב"ם נכונה עד למאוד.

דברי הרב קאפח כלל לא נאמרו ביחס למראהו החיצוני של הרמב"ם, אלא כמטפורה על הרואים ברמב"ם: מדען, פילוסוף, ת"ח, כופר (כן, ראיתי גם טענה כזו) וכו'.

דראל: אם יש מישהו שכתב לפרש את תמונת הרמב"ם - שהרמב"ם לשיטתו שמותר לעשות תגלחת כדרך הכמורה?
החכים אותי.

תולעת ספרים07 כתב:"ופאה זו שמניחים בצדעים לא נתנו בו חכמים שיעור - ושמענו מזקיננו שאינו מניח פחות מארבעים וכו' ומותר ללקט הפאות במספרים לא נאסר אלא השחתה בתער..
.

אני במקומך הייתי מדגיש דווקא את המילים: ושמענו מזקיננו שאינו מניח פחות מארבעים
וא"כ אפשר ששייר הר"מ שיור מועט שלא בא לידי פיסול וציור.