פורום אוצר החכמה

מהו שיעור אורך הפאות על פי ההלכה - ובאיזה מספר כדאי להסתפר - והאם מותר להסתפר אפס אפס או שמא כדאי להסתפר מספר שמונה לפחות כדי שישאר פאות - ולא יכשל.
החכימו אותי לקראת ל"ג בעומר

בזמנו שמעתי בשם הסטייפלר ז"ל שאסור להסתפר אפס אפס וצריך לפחות מספר שמונה בפלסטיק - אם יש למישהו מקור מוסמך או הוראה כל שהיא בנדון.?!

מה צריך שמועות כשיש לנו שו"ע
סימן קפא סעיף ג.

דיברתי לגבי להסתפר כל הראש - אם מותר להסתפר כדרך חסידי בעלז לפני החתונה - אפס אפס

כלומר כוונתך שחושש שלא משאיר די מרוחב הפאות?

אכן כך - ונ"מ לגבי הרבה מאוד הלכות - מוזר לי שאף אחד לא דיבר מזה.

כיהודה ועוד לקרא,
אני תמיד נהגתי לומר שהעדות שמסתפרים קצר מאוד עוברים על הרבה יותר איסורי תורה ממי שלא משאיר פאות ורק מספר את כל ראשו ביותר מ2 ס"מ [שיערו זה זכור לי שראיתי בסוף ספר לשכנו תדרשו], וכמעט לא שייך בסוג התספורת המקובלת שלא לעבור לפחות על כמה לאוין.

אני קורא לכל אלו שיש להם גישה לספרי המלקטים האחרונים - אם יש מישהו שיודע היתר הדבר להסתפר מספר אפס אפס. - ואיזה מספר צריך להסתפר ע"פ ההלכה - במידה ואיני רוצה בבלורית.
אנא מכם. - בנפשינו הדבר.
בזמנו נוכחתי להיות עם כמה בחורים שניגשו להרב שך ז"ל לשאול אותו. - ואח"כ התפתח ויכוח בכוונת דבריו. - ונותרנו ללא מענה ברור. האם מותר לו לאדם להכניס את עצמו לספק של עבודה זרה רח"ל.

גם זה הבל כתב:כיהודה ועוד לקרא,
אני תמיד נהגתי לומר שהעדות שמסתפרים קצר מאוד עוברים על הרבה יותר איסורי תורה ממי שלא משאיר פאות ורק מספר את כל ראשו ביותר מ2 ס"מ [שיערו זה זכור לי שראיתי בסוף ספר לשכנו תדרשו], וכמעט לא שייך בסוג התספורת המקובלת שלא לעבור לפחות על כמה לאוין.

אע"פ שאולי יש מקום להחמיר בעניין ובפרט לפי הבנת היד הקטנה שהולך באלכסון למצח למעלה, נראה לי שבדרך כלל משאירים די בכדי לקיים אפילו את הגדר של השו"ע כל רוחב מקום זה לא תגע בו יד וכ"ש לדעה של מ' שערות.

האם יש חיוב פיאות גם באמצע הראש???
האיך עוברים כמה לאווין כאשר מסתפרים כל הראש אפס אפס ומשאירים פיאות נאים מב' הצדדים לתפארת?

האם אין יותר איסורים לאלו שמהצדדים אינם משאירים יותר מזכר לדבר, ובאמצע הראש משאירים פיאות גדולים (בלורית בלע"ז...) שהוא בחוקותיהם לכל הדיעות ואין חולק

תבדקו טוב מעל האוזן בצמוד לה עד איפה עושים אפס ותגלו שאצל רבים וטובים הם עוברים על עיקר הדין [ולא על הדעה של מ' שערות שלא נפסקה להלכה].
ולענין בלורית מה שונה משרוכים שחורים ,וידועה תשו' החת"ס בזה שלאחר שהורגלו בזה אין בו משום חוקות הגויים].

א. לעניין בלורית, בלורית דהגמרא הוא באחורי ראשו, ומש"כ האחרונים בזה הוא משום שיש בו בכל אופן הידמות לגויים ןע"ז פשוט כדברי גם זה הבל.
ב. אני לא חושב שרבים עוברים על השיעור בגובה (אע"פ שאודה שאין עיני בראשם של אחרים) כי כמבואר בר' חיים ויטאל האריז"ל לא הקפיד רק עד גובה האוזן ומעט יותר עיי"ש בלשונו), וכבר הזכרתי שלדעת היד הקטנה נמשך באלכסון ולדבריו ייתכן כדבריך, אבל נראה לי שהפשטות אינה כדבריו.

מס' 8???

בודאי שאין צורך בזה. זכור לי מא' ממלקטי זמננו שמס' 2 מספיק. לא בדקתי ואיני יודע, אבל הדבר קרוב לשכל.

מי שמסתפר פחות מזה צריך להזהר מאד כשמגיע לאזור האוזן. יש מהרש"ל ביש"ש שכותב משהו על מדקדקים באופן תספורת הראש שלא להסתפר קצר מדי. ואכן אפשר לראות אנשים שנכשלים בזה, כנראה מחוסר ידיעה.

כדי לכוף ראשן לעקרן.
ראה בפוסקים.

ע"ז עוד לא נאמר אין אנו בקיאין... לא מסתבר בכלל מס' 8.

ההגדרה של 'תולעת' היא הנכונה: "כדי לכוף ראשן לעיקרן" [בפאות] וכל המספרים ש'רצים' בלשון העם זו המצאה של חברות מכונות התספורת וזה משתנה מאחת לשניה ולא ע"פ הם נקבע את הדין. כמדומני שהרב אברהם עדס בספרו החדש כתב שהמידה היא: 6 מ"מ. [וזה רשום מאחורי כל פלסטיק של כל חברה] עד כאן בנוגע לחיוב.

לגבי הארכת הפאות, גדולי הספרדים שהיו בדורות הקודמים לא נהגו להאריך את הפאות משום שע"פ הקבלה שערות הראש הם בחינת 'דין' ושערות הזקן הם מבחינת 'רחמים' וכשהם מוארכים יתר על המידה הם מתערבבים זב"ז ויוצרים ערבוב בין המידות הנ"ל. [אולי ע"פ יש להמליץ בעד אלו ש'מושכים' אותם מאחורי האוזן] .

יש להעיר על המתגלחים במספר אפס מהאמור בהפטרה (פר' אמור) אצל הכהנים "וראשם לא יגלחו".

בן ישיבה כתב:יש להעיר על המתגלחים במספר אפס מהאמור בהפטרה (פר' אמור) אצל הכהנים "וראשם לא יגלחו".

ועל המגדלים יש להעיר מן האמור בהפטרה ופרע לא ישלחו,
ודברי רז"ל בפי' כסום יכסמו אינו רחקו כ"כ מתספורת אפס...

איסתרא בלגינא כתב:

בן ישיבה כתב:יש להעיר על המתגלחים במספר אפס מהאמור בהפטרה (פר' אמור) אצל הכהנים "וראשם לא יגלחו".

ועל המגדלים יש להעיר מן האמור בהפטרה ופרע לא ישלחו,
ודברי רז"ל בפי' כסום יכסמו אינו רחקו כ"כ מתספורת אפס...

ההפטרה נאמרה רק גבי כהנים,
אך כונתי היתה לשאול שאם הכהנים מוזהרים לא לגלח לגמרי (מסתמא משום כבודם, ושמעתי שבגמ' מובא שגילוח ראש זה ניוול) א"צ להחמיר יותר מזה.

יש להזכיר שהנביא המציין את מנהגי הכהנים לגבי תספורתם היה הנביא שמלאך תפסהו בציצת ראשו, כלומר היתה לו כמות שער כזו שיכול היה לחשוב כך...