פורום אוצר החכמה

שאלה מעניינת בחושן משפט: היה גן ילדים ובו שתי גננות משלימות, האחת ביום ג והשנייה ביום ה. והנה ביום שני שבוע שעבר אמרה הראשונה לשנייה תעשי לי טובה מחר יש לי שמחת הברית ואני רוצה להחליף איתך את יום חופש, ואת תעבדי מחר, ואני ביום חמישי. למחרת ביום ג בעקבות המבצע בעזה לא היו לימודים, מי צריך לעבוד ביום ה?
וכן יש לעיין מה קורה כשאחת עובדת ביום ב והשניה ביום ג והם החליפו ביניהם וכו'. האם זאת שעבדה ביום ב מקבלת את יום ג או לא?

לכאורה זה דין של השוכר את הפועל והתבטלה מלאכתו באונס, שאם אינני טועה פטור השוכר.
וזאת שביקשה מחברתה לעבוד במקומה - היא ה"שוכר".

( אבקש מחילה על שאני כותב בשעה שאיני יכול לעיין)

לכאורה זה דברים בעלמא, ולא היה קנין, וביום חמישי צריכה לעבוד מי שעובדת ביום ה'
ואם היתה עובדת במקום חברתה, חברתה חייבת לעבוד במקומה מדין שכר פעולה.

זה מגן אברהם מפורש לכאו' בהלכות קדישים ע"פ תשובת הרשב"א, לגבי שותפים שחילקו בזמנים ואחד לא היה בזמנו ומשנהו מילא מקומו, האם השני משלים בחזרה לראשון תמורת היום שהראשון נעדר.

צביב כתב:( אבקש מחילה על שאני כותב בשעה שאיני יכול לעיין)

לכאורה זה דברים בעלמא, ולא היה קנין, וביום חמישי צריכה לעבוד מי שעובדת ביום ה'
ואם היתה עובדת במקום חברתה, חברתה חייבת לעבוד במקומה מדין שכר פעולה.

יש לעיין אי בכגון דא בעינן קנין שהגדר בעבודה שלהן שהן שתיהן פועלות של בעהב וכן המשכורת תבוא רק מבעהב ואינן משלמות זו לזו כלל, ויש לדונן כשותפות במלאכת בעהב החולקות ביניהן את המלאכה באופנים שונים.

ולכן אפשר שלא יהיה כאן דיני שכירות פועלים הרגילים.

נדמה לי שההודעה שלא יהיו לימודים ביום הנ''ל, הגיעה מוקדם בבוקר, לפני שהתחילו בעבודה.
( וכתבתי בלי עיון אם נפק''מ)

צביב כתב:נדמה לי שההודעה שלא יהיו לימודים ביום הנ''ל, הגיעה מוקדם בבוקר, לפני שהתחילו בעבודה.
( וכתבתי בלי עיון אם נפק''מ)

בתשובת הגר''י זלברשטיין שהובאה כאן מחדש שמשעה שמתכוננת ללכת לעבוד נחשב שהתחילה,
וזה בשעה 7.30 בבוקר, ולא משעה שהגן נפתח, ( בשעה 730 לא נפתח תמיד ע''י הגננת)
ומחדש עוד שמשעה שהתחילה להכין את השיעור, ( ויש לברר המציאות בזה, אם מכינים שיעור או מוציאים מערכת מוכנה לנושע השבועי-יומי)
ומחדש עוד ששינה של גננת היא תחילת עבודה, ( ונראה מדבריו שנאמנת לגבי זמן תחילת שינה)