פורום אוצר החכמה

ב'כתב וקבלה' כתב בפר' אמור שאיסור גרושה לכהן זה אף בגרושה לרצונה, והוכיח כן מדכתיב גבי יציאת מצרים "כי גרש יגרש אתכם" אף שהיה לרצונם, והוסיף שזה לא כאותו חכם שטעה בזה.
ויש לציין שבשו"ת חת"ס (אה"ע ח"ב סי' קע"ד, הובא בפרדס יוסף בפר' אמור) הביא שפעם אחת כפו בי"ד לגרש אשה משום אחד מהסיבות שכופין ע"ז, וגביר אחד שהיה כהן רצה לישאה בטענה שכל מה שגרושה אסורה לכהן זה למעלתו שלא ישא אשה שבעלה גירשה אבל בכה"ג שהגירושין היה מצדה מותרת לכהן, והגיעו הדברים לקיסר וביקש לשמוע דעת חכם יהודי, ואמר אחד החכמים שממ"נ היא אסורה, דאם לא שומע לדברי חכמים א"כ גירושיה אינם כולם, דהרי הם כפו אותו לגרשה, ואם שומע לדברי חכמים הם לא חילקו בין גרושה מרצונה לגרושה לא מרצונה.
ואולי שי' זו הזכיר ה'כתב והקבלה'.

ובאמת צריך להבין טעמא דקרא באיסור גרושה לכהן.
וראיתי פעם במכתב הנוגע ללב של אשה גרושה אחת שכתבה בתוכו בצערה: "הגרושה- מנודה ופגומה. כהן מתחתן עם אלמנה, אך אסור לו עם גרושה. התפישה היא שיש כאן פגם, ליקוי".
חפשתי ולא מצאתי מקור שזהו טעם האיסור שהיא "פגומה".
ספר החינוך והעמק-דבר כתבו שגרושה אסורה לכהן בגלל שהאנשים מרננים אחריה.
האברבנאל כתב שאסורה בגלל שמצוי שהבעל מגרשה "כי מצא בה ערות דבר" (פרשת כי תצא), כלומר שעוברת עבירות או שמכעיסה בכוונה את בעלה. כך משמע גם ברלב"ג.
לפי כולם יוצא שאין שום פגם באשה מצד עצם גירושיה, שיתכן שרק הקדיחה תבשילו (אם נניח שלא עשתה במזיד) או מצא אחרת נאה הימנה, ומגרשה בעל כרחה. ואולי סתם כמצוי, שאינם מתאימים זה לזה, ואין בה אשמה, אלא שסוף סוף אינה נחשבת בעיני הציבור, ולא רצתה התורה שכהן ישא כזאת אשה.
ובודאי שיש גם "חוק" בזה, אלא שמצוה לתרץ החילוק בין אלמנה לגרושה בכהן הדיוט.
וכל זה קשור גם לגרושה ברצונה, שמסתמא הוא כששניהם החליטו שאינם מתאימים והיה גירושין.
והשם ישפות שלום בין ישראל לאביהם שבשמים ובינם לעצמם, וראה אוה"ח הקדוש על "ונתתי שלום בארץ".
עמיחי כנרתי

גאולה בקרוב כתב:העמק-דבר כתב שגרושה אסורה לכהן בגלל שהאנשים מרננים אחריה.

ובדידו הווא עובדה, שנישואיו השניים היו לאחייניתו הגרושה.

ואע"פ שהשערה רחוקה בעיני, אציע כי חלק מהנישואין שלו לקרובתו היו בגלל רינונים מבחוץ, והוא מבשרו לא התעלם. אך ראה פירושו לבראשית כד נא.
ראה גם שם דברים ל יד ושמות ו כה.

ומה נאמר בענין איסור אלמנה לכהן גדול - מי מרנן אחר האלמנה.

תולעת ספרים07 כתב:ומה נאמר בענין איסור אלמנה לכהן גדול - מי מרנן אחר האלמנה.

הנצי"ב התייחס לשני הדברים ביחד. נקודת הנחתו היא שלכל מי שנישאה בעבר יש עבר (יהא אשר יהא), ולכן כהן גדול צריך מישהי ללא עבר כלל.

איזה עבר יש לאלמנה מסכנה
לכל אשה יש עבר - מה זה עבר כולנו מתקדמים לעבר זיבולא בתרייתא ולכולם יש עבר