פורום אוצר החכמה

בש"ק קראתי קצת בספר הנאה "שבת בשמחה" שנכתב ע"י רמ"מ צורן
ערוך מתוך דרשותיו של הגאון הגר"י זילברשטיין שליט"א.

הספר מלא דברים יפים כדרכו הידועה של הרב שליט"א,
אבל צדו עיני כמה חידושים הלכתיים שלא זכיתי להבינם לע"ע
ושמא נפלה טעות בסיפור הדברים.

מצו"ב ב' קטעים מצולמים מתוך הספר -

הגדרת את השאלה 'בורר שאינו נצרך לפסולת', למה?
הרי הוא צריך את המכתבים המסיונריים כדי לקיים בהם מצוות כילוי.
(בורר מעין זה תלוי בהכרעת הפוסקים שגם בורר שאינו מתקן 'תערובת' חשיב בורר.
ותלוי גם בדין שהתחדש מהט"ז ואחריו כל פוסקים שיש בורר בכלים, עי' או"ש ח,יא)

לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.
א. לכאורה אין שייכות בין צורת ההליכה לבין מלאכת ההדלקה.
ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.

ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

כנראה שההנחה היא שלא היה צד לזרוק את הטובים, אלא האם להניח למקולקלים או לא.
למעשה, הוא בכלל לא בא לתקן את התערובת (הטובים. הם יטופלו א' לא' ויישלחו ליעד) אלא לקיים את מצוותו במקולקלים.

לא הבנתי.
לא כל המעטפות מוקצה?
כל הבעיה היא רק בורר?

כח עליון כתב:

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.

ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

כנראה שההנחה היא שלא היה צד לזרוק את הטובים, אלא האם להניח למקולקלים או לא.
למעשה, הוא בכלל לא בא לתקן את התערובת (הטובים. הם יטופלו א' לא' ויישלחו ליעד) אלא לקיים את מצוותו במקולקלים.

אז מותר לברור את המאכלים כשבאים להשליך הפסולת בסוף הסעודה?

שומע ומשמיע כתב:

כח עליון כתב:

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.

ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

כנראה שההנחה היא שלא היה צד לזרוק את הטובים, אלא האם להניח למקולקלים או לא.
למעשה, הוא בכלל לא בא לתקן את התערובת (הטובים. הם יטופלו א' לא' ויישלחו ליעד) אלא לקיים את מצוותו במקולקלים.

אז מותר לברור את המאכלים כשבאים להשליך הפסולת בסוף הסעודה?

לא הבנתי כ"כ את הקשר
השאלה שלך היא ב'בורר שלא לצורך' או 'הפרדה שלא לתועלת' (ואפי' לא בורר)
השאלה שם היא 'בורר אוכל מתוך אוכל' או 'מתוך פסולת' (ולדברי הרב עוש"ח 'זה פסולת מתוך אוכל')

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.
א. לכאורה אין שייכות בין צורת ההליכה לבין מלאכת ההדלקה.
ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

זוהי גם דעת הגרש"ז אוירבאך מצ"ב (סעיף ד') שכיון שאין כוונתו למיין ולנקות את המכתבים האלו משאר המכתבים שם אלא כל כוונתו רק להוציא ולהרחיק את המכתבים המסיונרים אין בכך בורר.

ברוך00 כתב:

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.
א. לכאורה אין שייכות בין צורת ההליכה לבין מלאכת ההדלקה.
ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

זוהי גם דעת הגרש"ז אוירבאך מצ"ב (סעיף ד') שכיון שאין כוונתו למיין ולנקות את המכתבים האלו משאר המכתבים שם אלא כל כוונתו רק להוציא ולהרחיק את המכתבים המסיונרים אין בכך בורר.

לא שייך, כמו שהוא כותב שם הוא לא מעונין כלל שלא יהיו מעורבים. אבל כאן הוא כן מעונין שהם לא יהיו מעורבים, כי חלק הוא רוצה לזרוק וחלק לשלוח בדואר.

כח עליון כתב:

שומע ומשמיע כתב:

כח עליון כתב:

שומע ומשמיע כתב:לא ביארת מה לא הבנת. אני גם אני לא מבין, ואפרש.

ב. למה אין כאן תיקון של המכתבים הראויים? הוא רוצה שלא יזרקו. האם גם כשמורידים מהשולחן מותר לברור את הפסולת הנזרקת?

כנראה שההנחה היא שלא היה צד לזרוק את הטובים, אלא האם להניח למקולקלים או לא.
למעשה, הוא בכלל לא בא לתקן את התערובת (הטובים. הם יטופלו א' לא' ויישלחו ליעד) אלא לקיים את מצוותו במקולקלים.

אז מותר לברור את המאכלים כשבאים להשליך הפסולת בסוף הסעודה?

לא הבנתי כ"כ את הקשר
השאלה שלך היא ב'בורר שלא לצורך' או 'הפרדה שלא לתועלת' (ואפי' לא בורר)
השאלה שם היא 'בורר אוכל מתוך אוכל' או 'מתוך פסולת' (ולדברי הרב עוש"ח 'זה פסולת מתוך אוכל')

לא הבנתי