פורום אוצר החכמה

במגיד מישרים לב"י (הו"ד במג"א סי' ר"ס) מבואר שאין לקוץ צפורני הידים והרגלים ביום אחד, ואפילו בערב שבת.

ואילו לגבי טבילת אישה מצינו בפוסקים שיכולה ליטלם ביום אחד, וביאר טעם הדבר בקצות השולחן (להגרא"ח נאה) סי' ע"ג סק"ה משום ששומר מצוה לא ידע דבר רע

ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

-

שער הכוונות - דרושי סדר שבת דרוש א ענין קבלת שבת
אח"כ היה חותך וקוצץ צפורניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנז' בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים

יוסף חיים אוהב ציון כתב:שער הכוונות - דרושי סדר שבת דרוש א ענין קבלת שבת
אח"כ היה חותך וקוצץ צפורניו לכבוד שבת מידיו ומרגליו והיה קוצצן כסדרן ולא היה חושש ולא מקפיד אל אותו הסדר הנז' בספר אבודרהם בענין קציצת הצפרנים

ייש"כ
ידוע לי שהאר"י לא היה מקפיד.
שאלתי על המקפידים

בדרך אגב,
ידוע המנהג ליטלן כאחד בערב חג השבועות ע"פ הזהר דספירת העומר היא בסוד וספרה לה, וערב החג היא בסוד ערב ל"ט.

אוהב עמו כתב:ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

אולי משום שיכול לכוון את עצמו יום לפני ולגזור גם ביום חמישי
ובאשה יתכן שיש עדיפות סמוך סמוך לטבילה

למען עמי כתב:

אוהב עמו כתב:ולכאורה מדוע בעושה כן לכבוד שבת לא נאמר ששומר מצוה לא ידע דבר רע?

אולי משום שיכול לכוון את עצמו יום לפני ולגזור גם ביום חמישי
ובאשה יתכן שיש עדיפות סמוך סמוך לטבילה

לכאורה נטילת צפורנים ביום חמישי יש בה חסרון כמש"כ המג"א בשם ספר הגן הואיל וחוזרים וצומחים בשבת
וה"ה באישה הסכמת הפוסקים שבדיעבד אם עשתה קודם יום הטבילה אין קפידא

בליל שישי קיימים הבעיות שהוזכרו באשכול?

ישנו דיון בפוסקים האם הלילה הולך אחר היום בנידון זה
כמדומני באשל אברהם מבוטאטש.