פורום אוצר החכמה

האם מותר להשתמש בכלים העשויים מתוצרי חיות טמאות?
והאם יש חילוק בין העור, העצם, השיניים הציפורן? (השאלה על שומן לא קיימת כמובן, אבל על כלים מעובדים)
דרשתי באוצר ולא מצאתי אפילו תוצאה אחת.

למה שיהיה אסור?

אם מותר לרכב על סוס - למה שיהיה אסור להשתמש בעצם שלו?

האם כבודו מכיר ת"ח שיאכל בכף או מזלג העשוי מעצם של יגואר או שועל כדי לאכול מרק?
לכאורה ברור שזה אסור בדיוק כמו הבשר.
לגבי שן וציפורן לא ברור לי לע"ע.

סליחות כתב:האם כבודו מכיר ת"ח שיאכל בכף או מזלג העשוי מעצם של יגואר או שועל כדי לאכול מרק?
לכאורה ברור שזה אסור בדיוק כמו הבשר.
לגבי שן וציפורן לא ברור לי לע"ע.

אתה שואל על שימוש באופן כללי או על שימוש ככלי אוכל מצד מאכלות אסורות?

מאכלות אסורות (חשבתי שזה מובן מהשאלה)

סליחות כתב:מאכלות אסורות (חשבתי שזה מובן מהשאלה)

בענין איסור מאכ"א בעצמות, ראה רמב"ם הל' מאכ"א פ"ד הי"ז, שאין בהם מלקות אבל אסורים
וע"ע בשו"ת אחיעזר ח"ג סי' ל"ג אות ה', בענין אבק שעושים מן עצמות יבשות, ומחלק שאף להר"מ אינו אסור אלא בעצמות הרכים, אבל עצמות יבשות שאינם ראוים כלל לאכילה אין איסור, ולכאו' ה"ה בניד"ד
וכן יש לדמות לדיון הדז'לטין שנידון בהרחבה בספרות ההלכה בזמנינו

ייש"כ.
א"כ משמע שם (הי"ח) לכאורה שמותר לאכול בהם, ואין חילוק בין עצמות ושיניים.

כתב הרמב"ם בהלכות מעשה הקרבנות פ"י ה"י שמותר לעשות כלים מעצמות הקרבנות.

ואיני יודע אם יש משם ראיה גמורה לעניננו.

ייש"כ הרב עזריאל,
אך מה ההווה אמינא לומר שיש משם ראיה? מדובר בדבר שמותר מצד מאכל"א, שנעשה בו שחיטה כשרה וכו'.

סליחות כתב:ייש"כ הרב עזריאל,
אך מה ההווה אמינא לומר שיש משם ראיה? מדובר בדבר שמותר מצד מאכל"א, שנעשה בו שחיטה כשרה וכו'.

קדשים: נותר וכו'.

טוב, זה באמת מצריך עיון אם אפשר להקיש קדשים למאכל"א בנושאי הנאה.
אבל בנידון דידן אדרבה אולי אפשר להביא ראיה להפך שמאכל"א יותר חמור (לכה"פ מדרבנן), כי בקדשים מותר לאכול את העצמות (מסברא) בעוד שבמאכל"א אסור.