פורום אוצר החכמה

ידוע פלוג' הראשונים בדין המתפלל ביחיד בר"ח אי מברך על ההלל - שיטת המחבר שאינו מברך (ושאף בציבור אין מברכין) ושיטת הרמ"א לברך אף ביחיד - ומקורו בתוס' דלא גרע מנשים שמברכין על מ"ע שהזמ"ג.
ומעתה שאלתי, לאלו שנוהגין שהנשים אין מברכין על זמן גרמא, כמנהג צאנז ועוד, האם לדעתם המתפלל ביחידות אינו מברך על ההלל?

בצאנז לא חלקו על רבינו תם. פוק חזי שהבטיחו גן עדן לאשה שלא תאכל בסוכה, לא רק שלא תברך, אלא שתמנע מעצם הסוכה. כנ"ל בלולב.
כך שיהיה הטעם אשר יהיה [ולטעמי הוא לחיזוק ה'כל כבודה', וכפי שניכר בימינו כי אחת הנקודות שחזקות אצל הפמיניסטיות זה קיום מצוות שהן פטורות מהן], ודאי גם בצאנז מברכים על מ"ע שהז"ג.

נשים בסוכה -ברכה
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

ראיתי פעם בכתבי ה'שפע חיים' שמאריך בטעם המנהג למנוע נשים מברכות שאינן מחוייבות בהן, שהוא מפני שאפילו בברכות שמחוייבות בהן יש מצבים וזמנים שאינן טהורות כו' ועדיף שישמעו מאחרים, והבו דלא לוסיף עלה.

ואם זה הטעם, בוודאי אין לזה קשר עם ברכת הלל וכדומה אצל אנשים.