פורום אוצר החכמה

לבי במערב כתב:שו"ת 'רב פעלים' סי' ה המושמט. מוכר, אך הוא מתיר לקצר ולא מורה לקצר.
י"א דגדול זקן - ע"פ הקבלה - אינו ראוי אלא בא"י (ושזהו טעם הרמ"ע, אם אכן גלחו). אכן, ולזה בדיוק אני מחפש מקור. הקבלה תורה היא, וללמדה אנו צריכים.
הגרש"ד זלה"ה הי' טעמו (כפי שכתב משמו, כמדומה, הראי"ס יבלחט"א), מפני שעי"ז אינו עוקר עיקר השער - ובזה, לדעתו, עיקר החשש (ראה בר"פ הנ"ל).מעניין, אז זה לא לפי קבלה כלל.

תלמוד_ישן כתב:לא יודע אם זה יעזור לכם, אבל ברשימותי כתוב שתי מראה מקומות בנושא:
שו"ת חתם סופר או"ח סימן קנ"ט
ספר עבודה ברורה על מסכת כריתות ח"א עמוד רס"ב (https://www.hebrewbooks.org/61762)

מגדל כתב:

לבי במערב כתב:י"א דגדול זקן - ע"פ הקבלה - אינו ראוי אלא בא"י (ושזהו טעם הרמ"ע, אם אכן גלחו).

אכן, ולזה בדיוק אני מחפש מקור.

מגדל כתב:

לבי במערב כתב:הגרש"ד זלה"ה הי' טעמו (כפי שכתב משמו, כמדומה, הראי"ס יבלחט"א), מפני שעי"ז אינו עוקר עיקר השער - ובזה, לדעתו, עיקר החשש (ראה בר"פ הנ"ל).

מעניין, אז זה לא לפי קבלה כלל.

מחשב מסלול כתב:הגאון הגדול רבי עזריאל מנצור שליט"א - בהקדמה לספר כף החיים למרן החבי"ף עמוד 37 -הוצאת ישיבת שובי נפשי והלאה הוכיח במישור בדעת האר"י החי על פי כת"י של מהרח"ו ומהרש"ו - שהרוצה לגלח זקנו יכול לגלח בלי שום פקפוק, וכל הענין אי נגיעה בזקן שהתנהג בה רבינו האר"י הוא מטעם חסידות, ע"ש בכל דבריו הנפלאים והברורים...