פורום אוצר החכמה

שמעתי שיש מדרש שגלית היה בן של שמשון. [וכן נמצא בחת"ס]. היכן המדרש?

בספר למכסה עתיק שבס"ס טעמא דקרא מהגרח"ק שליט"א מביא כן בשם תוספתא לתרגום (תוספות הנמצאות בתרגום), אך לא כתב בן שמשון אלא מזרע שמשון, וציין לסוטה י, א, כנראה כונתו שמשמע שם שפלשתיות רבות התעברו ממנו.

וראה עוד באריכות בענין זה בספר הדר יעקב להגרי"ח סופר סי' טז, מ"ש בדברי החת"ס ומה שהביא בשם הגרח"ק שליט"א, ומה שהאריך בענין תוספתות לתרגומים.

היכן נדפסה תוספתא לתרגום זו?

תיקו כתב:היכן נדפסה תוספתא לתרגום זו?

יש תוספתות מעטות שנדפסו גם בתרגום שבמקראות גדולות, אבל תוספתא זו כנראה לא, וראה שם בספר הדר יעקב שהגרח"ק אמר שראה פעם ספר תוספתא לתרגום יונתן ומשם העתיק כנ"ל, ומה שמעיר הר' סופר.
ידוע לי שלתימנים ישנם במסורתם תוספתות רבות לתרגום (ואם תיקלע לבי"כ תימני הנוהג לקרא גם תרגום להפטרה, בשבת בה יש תוספתות גדולות, תצטרך להמתין הרבה עד לקידוש), אך אינני יודע כיצד נקרא הספר שלהם המכיל את התוספתות הללו.

תיקו כתב:היכן נדפסה תוספתא לתרגום זו?

אולי בספרו של רימון כשר, תוספתות לתרגום.

אכן מופיע אצל כשר קטע 51.

הנה הקטע:

דלילה התגיירה, הלא כן?
ערפה לא התגיירה!
אז מה הפשט?

וכעת ראיתי הגמ' סוטה י שציינו
אך מה הפשט בגמ'?

וכעת נותרת הבעיה היכן ראה זאת החת"ס, הרי לא היתה לו הוצאה זו של התרגום, ושם בהדר יעקב מביא שהגרח"ק אמר שודאי לא היה לחת"ס את הספר שהוא ראה, ומן הסתם ראה זאת באחד המפרשים שמביא זאת.
באיזה ספר שהחת"ס יכל לראות זה מובא?

האם הגר"ח משתמש בספר של כשר?
מישהו יכול פענח מהם הספרים [והמאמרים?] המובאים שם כ'פרסום קודם'?

פעם שמעתי, שמישהו ראה את ספרו של כשר בספרייתו של הגר"ח. ולזכרוני, הוא מציין ל'תוספתא דתרגום' כמה פעמים בקונטרסו 'למכסה עתיק', אלא שיש לבדוק אם הביא קטעים שנדפסו רק בספרו של כשר ולא גם במקום אחר (כמו הרד"ק בפירושו על אתר).

המקורות שהביא כשר כ'פירסום קודם' אינם זקוקים ל'פיענוח' מיוחד, יעיין נא כבודו ברשימה הביבליוגרפית שבסוף ספרו.

בקטע שהביא א"ס מכשר,
נראה כי נעלמו מכשר דברי הגמ' סוטה י,א שהבאתי לעיל, וחשב שהדבר נובע רק מזה שלשניהם היה כח רב.

ראה זה מצאתי בספר חמדת ימים (ריש פ' אחרי מות) ושם הביא ב' דיעות בזה וז"ל ויש אומרין ה' בהנים שנולדו להרפה נתעברה בהן משמשון וי"א גלית בלבד ע"כ.

היא שיחתי כתב:דלילה התגיירה, הלא כן?

אשתו הראשונה של שמשון התגיירה - אבל דלילה לא התגיירה

היא שיחתי כתב:דלילה התגיירה, הלא כן?
ערפה לא התגיירה!
אז מה הפשט?

וכעת ראיתי הגמ' סוטה י שציינו
אך מה הפשט בגמ'?

אין זה פשוט כלל שערפה לא התגיירה. זו מחלוקת בין מפרשי מגילת רות

מיללער כתב:

היא שיחתי כתב:דלילה התגיירה, הלא כן?

אשתו הראשונה של שמשון התגיירה - אבל דלילה לא התגיירה

רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג
הלכה יד
אל יעלה על דעתך ששמשון המושיע את ישראל או שלמה מלך ישראל שנקרא ידיד יי' נשאו נשים נכריות בגיותן...

עתניאל בן קנז כתב:

מיללער כתב:

היא שיחתי כתב:דלילה התגיירה, הלא כן?

אשתו הראשונה של שמשון התגיירה - אבל דלילה לא התגיירה

רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג
הלכה יד
אל יעלה על דעתך ששמשון המושיע את ישראל או שלמה מלך ישראל שנקרא ידיד יי' נשאו נשים נכריות בגיותן...

אכן, הרלב"ג כותב בשופטים טז שגם דלילה נתגיירה אולם המלבי"ם שם הביא ראיה מהירושלמי שרק אשתו הראשונה מפלשתים נתגיירה אבל דלילה נשארה בגויתה

(ועי' בספר ברכה המשולשת למהרצ"ה מדינוב על משניות נזיר, למה נקטה המשנה 'כבעל דלילה')

עתניאל בן קנז כתב:

מיללער כתב:

היא שיחתי כתב:דלילה התגיירה, הלא כן?

אשתו הראשונה של שמשון התגיירה - אבל דלילה לא התגיירה

רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג
הלכה יד
אל יעלה על דעתך ששמשון המושיע את ישראל או שלמה מלך ישראל שנקרא ידיד יי' נשאו נשים נכריות בגיותן...

את דלילה שמשון לא נשא ורק את הראשונה הוא נשא ולכן מדברי הרמב"ם אין ראיה

כדכד כתב:

עתניאל בן קנז כתב:
רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג
הלכה יד
אל יעלה על דעתך ששמשון המושיע את ישראל או שלמה מלך ישראל שנקרא ידיד יי' נשאו נשים נכריות בגיותן...

את דלילה שמשון לא נשא ורק את הראשונה הוא נשא ולכן מדברי הרמב"ם אין ראיה

אולי תסביר כיצד יישובך עולה בקנה אחד עם דברי הרמב"ם.

האם יש הבדל בין החלטת הרמב"ם 'אל יעלה דעתך ששמשון המושיע את ישראל נשא נשים נכריות בגיותן' - באם בא עליהם בנשואין או בלא נשואין...

בודאי שיש
נישואין לגויה הם אמירה ברורה ומפורשת של ניתוק מעם ישראל
ביאה על גויה בדרך עראי היא חמורה פחות. ואגב, מאז ששמשון הכיר את דלילה הכינוי "המושיע את ישראל" כבר פחות מתאים לו...

[code][/code]

מיללער כתב:אכן, הרלב"ג כותב בשופטים טז שגם דלילה נתגיירה אולם המלבי"ם שם הביא ראיה מהירושלמי שרק אשתו הראשונה מפלשתים נתגיירה אבל דלילה נשארה בגויתה

(ועי' בספר ברכה המשולשת למהרצ"ה מדינוב על משניות נזיר, למה נקטה המשנה 'כבעל דלילה')

עוד מזה במהרש"א ח"א סוטה ט: ובהגהות מהר"צ חיות שם

הראה לי היום בביהמ"ד ת"ח חשוב שיחי', דברי החת"ס בדרשות (דף רצ"ז ע"ד) שכותב שאיתא במדרש שגלית הי' בנו של שמשון הגיבור, שהביאו הפלשתים נשותיהן שיתעברו ממנו כמ"ש חז"ל בסוטה דף מ"ב עה"פ ויהי טוחן בבית האסורים, וגם ערפה נתעברה ממנו והולידה את גלית
הדברים הי' אצלי חידוש גדול, האם זה נזכר במדרשות, שגלית הי' בנו של שמשון?

לבי במערב כתב:https://din.org.il/2012/05/29/%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8-%D7%A9%D7%92%D7%9C%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%99%D7%94-%D7%91%D7%A0%D7%95-%D7%A9%D7%9C-%D7%A9%D7%9E%D7%A9%D7%95%D7%9F-%D7%94%D7%92%D7%99%D7%91%D7%95%D7%A8/

יישר כח
והנה דבר זה רק מרבינו משה החתם סופר למדנו, כתוב בחידושיו על התורה, ושנוי בדרשותיו!!

מדברי הגריח"ס בנדו"ז:

לבי במערב כתב:מדברי הגריח"ס בנדו"ז:

הדר יעקב ח''ה סי' טז.pdf

תשואות חן חן לך!
תתברכו באלפי ברכות, על המרגניתא דאשכחן

במגדים חדשים בהפטרה לפר' נשא מביא עוד מקור לזה מספר חמדת ימים למהר"ש שבזי מחכמי תימן בשנות הת'.
פר' אחרי