פורום אוצר החכמה

דומה למי ששקל ממעות שהם אלף זוז, לחמשה אנשים עשרים ושנים זוז,
ולששה אנשים לכל אחד ששה עשר ושני שלישים,
ולשבעה אנשים לכל אחד ארבעה עשר ושתי שביעיות,
ולשמונה אנשים לכל אחד שנים עשר וחצי,
ולתשעה אנשים לכל אחד עשרה ותשיעית,
ורצה לברר להם מיד מה נשאר מן המעות, הרי הוא אומר להם כי הנשאר חמש מאות זוז, ויוכיח להם את דבריו בשקילת המעות, וכאשר ישקלנו מיד ימצאנו חמש מאות זוז, והרי חובה עליהם להאמין במה שאמר להם, ויש להם ארכה עד אשר ידעוהו מדרך החשבון כל אחד לפי הבנתו וידיעתו ומיעוט המעצורים לפניו.

בן ראובן כתב:מ"מ לכאורה מסתברא כתיקון ר"י קאפח, שצ"ל "לחמשה אנשים עשרים זוז.. ולתשעה אנשים לכל אחד אחד עשר ותשיעית" (כך צ"ל לפי תיקונו, אף שלא כתב בפירוש), מאה לכל קבוצה.

מקדש מלך כתב:

בן ראובן כתב:מ"מ לכאורה מסתברא כתיקון ר"י קאפח, שצ"ל "לחמשה אנשים עשרים זוז.. ולתשעה אנשים לכל אחד אחד עשר ותשיעית" (כך צ"ל לפי תיקונו, אף שלא כתב בפירוש), מאה לכל קבוצה.

יש בזה הגיון. מאידך יתכן שעשרים כפול חמש הוא תרגיל קל מידי, ולכן רס"ג הוסיף כאן והפחית מאחרים לסבך את החשבון.
ובכל מקרה, זה מצריך שלוש הגהות (שאת אחד מהם הוא לא עשה).

בן ראובן כתב:וגם נתיב הטעויות מובן היטב לפי זה. אחד המעתיקים פשוט מחק את המלה "אחד" הכפולה ("לכל אחד אחד עשר"), והבא אחריו סבר לתקן באמצעות הוספת "שניים", בלי להבחין שהוסיף עשר במקום תשע.