פורום אוצר החכמה

בפסוק "שמן משחת קודש יהיה זה לי לדורותיכם" פירש האבן עזרא:
שמן משחת קדש יהיה זה - "כל שנעשה במתכונת זה למשוח זרע אהרן".
הרי שלדעתו קיימת חובה להכין שמן המשחה חדש באם ייגמר שמן המשחה שעשה משה.

וצ"ע לשיטתו, אם כן מדוע שמנגנז שמן המשחה בימי יאשיהו היו הכהנים רק מרובי בגדים? וכי יחלוק האבן עזרא על עובדה היסטורית זו?

מקדש מלך כתב:הרי שלדעתו קיימת חובה להכין שמן המשחה חדש באם ייגמר שמן המשחה שעשה משה.

לא כתב דאיכא חובה להכין וכו'.
אלא דשמן משחת קודש יהיה זה, היינו זה או כל שנעשה "במתכונת" זה, (וכמש"כ להלן פסוק לג "והנה אין הפרש בין שמן המשחה שעשה משה בין הנעשה אח"כ שהוא כמוהו").

נו נו. לכאורה יש כאן מצוה להכין שמן, וגם אם זה רשות, אם יש אפשרות לקיים אותה לדורות למה לא קיימוה? הרי כהן משוח מעלתו גדולה יותר ממרובה בגדים.

מקדש מלך כתב:נו נו. לכאורה יש כאן מצוה להכין שמן, וגם אם זה רשות, אם יש אפשרות לקיים אותה לדורות למה לא קיימוה? הרי כהן משוח מעלתו גדולה יותר ממרובה בגדים.

איני יודע מהיכן דייקת בלשונו שיש כאן חובה/מצוה ולא רק רשות.

מה שהק' למה לא עשו שמן המשחה בבית שני, הקו' עומד בפני עצמו בלי דברי אבן עזרא. ועי' מש"כ הרדב"ז במגדל דוד פ"ה ובהערות הגרי"ש יומא נד, א.

פירוש האב"ע הוא דלא כתוס' נזיר מז. ד"ה ומרובה שפירשו זה ולא אחר.

אני לא יכול כעת לעיין במראי מקומות שציינת (הסתכלתי רק בהערות הגרי"ש).

ובקצרה, אני הבנתי בפשטות שלפי הפירוש המקובל אין בכלל מצווה לדורות להכין שמן, וזו מצוה שנצטווה בה רק משה רבינו, וממילא אין שום קושיא למה לא הכינו חדש (ובאמת עדיין לא הבנתי מדוע נטה הגרי"ש מהבנה זו, ומתקשה למה לא הכינו חדש). ולכן הקשיתי רק לפי אבן עזרא.