פורום אוצר החכמה

לפני כשבועיים יצא לאור ספרו של הגאון רבי בנציון מוצפי שליט"א על הלכות ברית מילה.
ומידי עוברי בין בתריו ראיתי שכתב שתינוק הנולד מרווקה דרך מבחנה הוא ספק ישראל עד ששלשה דייני בית דין ימולו אותו לשם גירות או שיתברר שהתעברה מזרע ישראל וכל זמן שלא הביאתו אמו לבי"ד שימולוהו לשם גירות אין לקיים בו מצות מילה. עכד"ק.
ונפשי לשאו'ל הגיעה הלא הנולד מישראלית הוא ישראל לבד מכך שפסול לכהונה. אם כן למה צריך מילה לשם גירות?

וויכוח בין החמדת שלמה לנתיבות. אכן תמוה מאוד שמובאים הדברים ללא כל מקור. ובפרט שהמנהג הוא שלא להצריך גירות

באורל"צ יבמות מדבר בזה.

אישצפת כתב:לפני כשבועיים יצא לאור ספרו של הגאון רבי בנציון מוצפי שליט"א על הלכות ברית מילה.
ומידי עוברי בין בתריו ראיתי שכתב שתינוק הנולד מרווקה דרך מבחנה הוא ספק ישראל עד ששלשה דייני בית דין ימולו אותו לשם גירות או שיתברר שהתעברה מזרע ישראל וכל זמן שלא הביאתו אמו לבי"ד שימולוהו לשם גירות אין לקיים בו מצות מילה. עכד"ק.
ונפשי לשאו'ל הגיעה הלא הנולד מישראלית הוא ישראל לבד מכך שפסול לכהונה. אם כן למה צריך מילה לשם גירות?

מה הקשר שפסול לכהונה?
לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים
אלא אם נולדה בת פסולה לכהונה אבל אז אין דיון על ברית מילה.

בעיקר הענין - שמעתי להיפך, שמגוי יותר קל כי מישראל יש חששות ממזרים וקרובים וכדומה

כדכד כתב:מה הקשר שפסול לכהונה?
לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולים
אלא אם נולדה בת פסולה לכהונה אבל אז אין דיון על ברית מילה.

בעיקר הענין - שמעתי להיפך, שמגוי יותר קל כי מישראל יש חששות ממזרים וקרובים וכדומה

אמת שבזכר אין קשר לפסול לכהונה. הזכרתי רק את עצם ההבדל בין הנולד מגוי ביחס לנולד מישראל בענייני ייחוס.

אם הרב מוצפי היה סבור שעכ"ום הבא על בת ישראל הבן צריך גירות, לא היה משכל את ידיו וכותב "אב יהודי ואם גויה, או יהודיה שהרתה ממבחנה" אלא "אם אחד מבני הזוג גוי", או למצער "אב יהודי ואם גויה, או אב גוי ואמא יהודיה".
אבל כנראה שהבעיה כאן היא דווקא המבחנה. ואולי מדובר במקרה שגם הביצית אינה של האם, ולא רק הזרע (אכן גם מקרה כזה שנוי במחלוקת, אבל לא מחלוקת מימות עולם שיש בה מנהג ידוע). או שקיים חוסר בהירות בנושא.

מה שאיני מבין הוא מה הקשר בין מילה לוודאות שהנולד יהודי, ואם הוא רק ספק יהודי, אין חובה למולו? האם מילה היא הוכחת יהדות שעלולה לגרום לחורבן בהמשך? וגם אם היה כן, האם זו סיבה מספקת לבטל ספק חיוב עשה?

הטענה היא שאם אינו יהודי אין די בלמולו אלא צריך למולו לשם גרות ולכן הוא כותב שלאימולו אותו בינתים עד שימולוהולשם גירות

אבל נראה מדבריו שהאמא לא מוכנה להביא אותו לבית דין ולמול אותו לשם גירות. אז השאלה היא האם יש לדחות ספק חיוב עשה בגלל זה (והכי גרוע אם יתברר שצריך גירות, יוכלול הטיף לו דם מילה), ולחכות עד שאולי ישובו בתשובה.