פורום אוצר החכמה

נשאלתי מאשה שעובדת בענינים אלו אם מותר לה לקבל בחוה"מ לצורך טבילת מצוה.

ולאחר העיון נעניתי שבוודאי מותר אפילו שלא לצורך טבילה, שהרי אצל נשים כל ייפוי הגוף כאוכל נפש.

אולם מה שלא מצאתי כ"כ ברור האם מותר לקחת ע"ז תשלום כרגיל.

וכנראה שכן (שהרי לא ידרשו ממנה לעבוד בהתנדבות), אולם אשמח אם יציינו לי מראה מקום ברור על כך או יוכיחו שאינו כן.

יש משנה במועד קטן עושה אשה כל תכשיטיה במועד.

לענין אם המלאכה עצמה מותרת, עי׳
שולחן ערוך אורח חיים הלכות חול המועד סימן תקלב סעיף א
מותר ליטול צפרנים בין דיד בין דרגל, אפילו במספרים. הגה: אבל יש מחמירין ואוסרים; וכן הוא המנהג להחמיר שלא ליטלן, בין בסכין בין במספרים, אם לא לצורך מצות טבילה שנוטלן כדרכן בחול (סמ"ק ותוספות).
וע״ע שו״ע סי׳ תקמ״ו ס׳ ה׳ שהתיר כמה דברים, ושם במ״ב ס״ק ט״ז עדיין אסר לאשה לספר ראשה.

ולסברתך שודאי מותרת, הרי מבואר:
שולחן ערוך אורח חיים הלכות חול המועד סימן תקמב סעיף א
אפילו (א) מלאכות המותרות אינם מותרות לעשותן אלא לעצמו או לאחרים בחנם; (ב) <א> אבל בשכר, אסור.
משנה ברורה סימן תקמב ס"ק ב
(ב) אבל בשכר אסור - דקבלת שכר במועד [ד] כעובדא דחול דמיא. יש מן הפוסקים [ה] שסוברין דאם א"א לו לבעה"ב לעשות המלאכה אלא באלו והם אינם רוצים אלא דוקא בשכר מותר ליתן להם מאחר שהוא לצורך המועד:

המקורות הקדמונים ידועים לי (פחות או יותר), השאלה שלי היתה כיצד מורים פוסקי דורנו הלכה למעשה - האם אשה שעובדת בזה יכולה לעבוד בחוה"מ כרגיל?

[בענינים כגון אלו יש הרבה משמעות לתנאי החיים העכשוויים]

דרומי כתב:המקורות הקדמונים ידועים לי (פחות או יותר), השאלה שלי היתה כיצד מורים פוסקי דורנו הלכה למעשה - האם אשה שעובדת בזה יכולה לעבוד בחוה"מ כרגיל?

[בענינים כגון אלו יש הרבה משמעות לתנאי החיים העכשוויים]

אולי הר"י פרקש כתב על זה ב"חול המועד כהלכתו"?

ידוע ש'אולי' מתאים בתור תירוץ ולא בתור שאלה...

דרומי כתב:ידוע ש'אולי' מתאים בתור תירוץ ולא בתור שאלה...

התכוונתי לומר: צא ובדוק...