פורום אוצר החכמה

ידוע הנידון אי טבילה מועלת רק כשיוצא מהמים. ולכאורה יש להוכיח מגמרא מפורשת ביבמות מ"ז ע"ב דבכדי לגייר יפ"ת בעינן להטבילה לשם שחרור ולחזור ולהטבילה לשם שחרור ולכאורה למה לא מספיקה טבילה אחת שבתחילתה תהיה לעבדות ובסופה לשחרור. אשמח לדעת אם כבר הובאה ראיה זו

כעת ראיתי בספר נפלא "שופר בציון" של הגאון ר' בן ציון מוצפי, וכותב שם בשם ספר חסידים סי' שצד, שיש להכניס את הראש למים ג' פעמים, ותמה שם על אלה שמוציאים את האצבע ומחשיבים זאת לכמה טבילות.
ובזה יש לתרץ את קושיית פותח האשכול, שכל עוד לא יצא מן המים זה נחשב אותה טבילה.
ובאמת שכל החקירה הזו עקרה מיסודה, כי מאי נפק"מ אם בתחילה או בסוף, וא"ת שנחסרו מים באמצע הטבילה, הרי נחשב שיצאה מהמים בזמן שנחסרו ממ' סאה.
אם תוכל לכתוב עוד נפק"מ בזה אודה לך.

הנפ"מ הפשוטה היא מה דינם של אדם וכלים שנגעו בטמא בעודו במים

ממ"נ אם נגע, ובעודו נוגע יצא מן המים הרי הוא טמא, ואם עזב את הטומאה ושהה עוד במים, חוזר ונטהר.

אדם טמא שנמצא בתוך המים ובעודו שם נגע באדם וכלים שחלקם במים וחלקם מחוץ למים האם הם טהורים או טמאים
הנידון נמצא בדברי הכס"מ פ"ו מהלכות שאר אבות הטומאה

הכלים או האדם?

פנחס כתב:אדם טמא שנמצא בתוך המים ובעודו שם נגע באדם וכלים שחלקם במים וחלקם מחוץ למים האם הם טהורים או טמאים
הנידון נמצא בדברי הכס"מ פ"ו מהלכות שאר אבות הטומאה

פעם שמעתי ממו"ר מרן הגראי"ל שטיינמן להקשות על הכס"מ הזה למה אסור לטבול בשבת [זב] מצד מתקן, הרי הטהרה חלה כשיוצא ואז זה פיקוח נפש

חצקל כתב:

פנחס כתב:אדם טמא שנמצא בתוך המים ובעודו שם נגע באדם וכלים שחלקם במים וחלקם מחוץ למים האם הם טהורים או טמאים
הנידון נמצא בדברי הכס"מ פ"ו מהלכות שאר אבות הטומאה

פעם שמעתי ממו"ר מרן הגראי"ל שטיינמן להקשות על הכס"מ הזה למה אסור לטבול בשבת [זב] מצד מתקן, הרי הטהרה חלה כשיוצא ואז זה פיקוח נפש

איזה פיקוח נפש?

ראו בספר מנחם משיב עמוד פ"ד מה שכתב בדברי הכס"מ הנ"ל ובעניין הוצאת האצבע מהמים דהיו שטענו כאן דלא מהני.