פורום אוצר החכמה

מה המקור לענין תפלה ארבעים יום אצל הכותל (ולאחרונה ראיתי גם במקומות אחרים)
וגם מהו המספר 40 דוקא

בענין תפלה לארבעים יום ידוע שאחר חטא העגל עלה משה על ההר והתפלל ארבעים יום עיין ברמב''ן בפרשת כי תשא (פרק לב פסוק יא)
ובספר "צדיק יסוד עולם" על רבי שלמה מזוועהיל זיע"א ח''ב עמ' ל"ט מובא שהיה מייעץ כן לילך בעת צרה ח"ו להתפלל ארבעים יום ע"י הכותל המערבי

תודה אבל אין מקור יותר קדום ?

שמעתי פעם מהרב בן ציון מוצפי שאין בזה כל עניין ומקורו מהערבים.
ויל"ע אם מה שמשה היה בשמים 40 יום זה ראיה.

הר ששון כתב:מה המקור לענין תפלה ארבעים יום אצל הכותל (ולאחרונה ראיתי גם במקומות אחרים)
וגם מהו המספר 40 דוקא

שמעתי פעם כמדומה מרבי מיכל זילבר [ואיני בטוח שזה ממנו, בלי אחריות], שבחז"ל מובאים פעמים רבות דברים שקשורים לארבעים יום, ובעיקר בזוה"ק [תעשו חיפוש ארבעין יומין וכדו'], כגון 40 יום שמשה רבינו היה בשמים, שקשור גם לארבעים יום מר"ח אלול עד יוכ"פ, 40 יום של תענית, 40 יום קודם יצירת הולד, ועוד רבים.
הביאור הוא שארבעים יום זה זמן חשוב, שיכול לשנות ולקבוע מציאות, ועל כן, יש מקום להתפלל על דבר מסויים 40 יום שזהו זמן שיכול לשנות גזירה.
ומכיון שבכותל ודאי יש ענין להתפלל, אז 40 יום בכותל, זה דבר די מובן.
[אני חוזר שוב, שאיני בטוח ששמעתי את זה מהגרמ"ז, וגם איני זוכר שאמר מקור ברור לדבריו, אולי מישהו יודע עוד הוכחות ליסוד זה.]

עוד מצינו שהנביא יונה הולך לנינוה ואומר: עוד "ארבעים יום" נינוה נהפכת... (יונה פרק ג' פסוק ד')

דהיינו שאפשר לבטל הגזירה ארבעים יום.

ובדרך רמז י"ל "עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך" (תהילים פרק עט ט ).

"עזרנו אלקי" בגימטריא "ארבעים יום" על ידי ארבעים יום יש סייעתא דשמיא וכו' אמן.

חיס כתוב

על ידי חיס » 02/09/11 08:34
ובדרך רמז י"ל "עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך והצילנו וכפר על חטאתינו למען שמך" (תהילים פרק עט ט ).

"עזרני אלקי" בגימטריא "ארבעים יום" על ידי ארבעים יום יש סייעתא דשמיא וכו' אמן.


נא לנסות עוד פעם זה 383 וזה 379 !!!!!!!!!!!!!!!!!

עשוי לנחת כתב:

הר ששון כתב:מה המקור לענין תפלה ארבעים יום אצל הכותל (ולאחרונה ראיתי גם במקומות אחרים)
וגם מהו המספר 40 דוקא

שמעתי פעם כמדומה מרבי מיכל זילבר [ואיני בטוח שזה ממנו, בלי אחריות], שבחז"ל מובאים פעמים רבות דברים שקשורים לארבעים יום, ובעיקר בזוה"ק [תעשו חיפוש ארבעין יומין וכדו'], כגון 40 יום שמשה רבינו היה בשמים, שקשור גם לארבעים יום מר"ח אלול עד יוכ"פ, 40 יום של תענית, 40 יום קודם יצירת הולד, ועוד רבים.
הביאור הוא שארבעים יום זה זמן חשוב, שיכול לשנות ולקבוע מציאות, ועל כן, יש מקום להתפלל על דבר מסויים 40 יום שזהו זמן שיכול לשנות גזירה.
ומכיון שבכותל ודאי יש ענין להתפלל, אז 40 יום בכותל, זה דבר די מובן.
[אני חוזר שוב, שאיני בטוח ששמעתי את זה מהגרמ"ז, וגם איני זוכר שאמר מקור ברור לדבריו, אולי מישהו יודע עוד הוכחות ליסוד זה.]

זה לשון הרה"ק רבי ר' אלימלך מליזענסק זי"ע ב'צעטיל קטן' אות טז:
"האדם לא נברא בעולם רק לשבר את הטבע לכן יזרז א"ע לתקן מדותיו (בשנת י"ח דוקא) כמו שאבאר,
כגון מי שנולד בטבע של עקשנות ישבר את טבעו מ' יום רצופים לעשות דוקא להיפך ממה שיעלה במחשבתו,
וכן מי שבטבע עצל ירגיל את עצמו מ' יום רצופים לעשות כל דבר בזריזות, הן בהולך לשכוב על מטתו הן לקום בבוקר ממשכבו הן בזריזות לבישת בגדים ונט"י ולנקות את גופו ולילך בזריזות לבהכ"נ תיכף אחר קומו מהספר וכיוצא בהן,
וכן מי שטבעו ביישן מהחלק של בושה רעה ירגיל את עצמו מ' יום להתפלל דוקא בקול רם וכח תנועת אבריו ולקיים כל עצמותי תאמרנה ולברך על התורה בקול רם עד שיעזרהו מן השמים להסיר הבושה הרעה ממנו,
וכן מי שאמרי פיו אינם עולים יפה ומסודר מחמת הרגל טבעו וכלי הדיבור שלו ירגיל את עצמו מ' יום להטות אזנו להדיבורים היוצאים מאליו הן במילי דעלמא והן במילי דשמיא הן בשעת הלימוד כי הרגל של כל דבר נעשה שלטון,
וכן מי שטבעו אינו מתמיד בלימודו ירגיל את עצמו גם כן מ' יום וילמוד יותר מהרגל שלו ויסתכל בכל פעם קודם הלימוד בצעטיל קטן שלי ומשם ואילך מן השמים יעזרוהו להיות מוסיף והולך בשבירת מדות הרעות עד תומם.
עכ"ל.

עוד מצינו "ארבעים שנה אקוט בדור"...(כנגד 40 ימי המרגלים). ["ותשקוט הארץ 40 שנה"].

כדאי לעיין על כל העניינים הקשורים במספר ארבעים, בספרו של ר"נ אוירבך 'טוב נהורך' (מצוי באוצר).

לגבי תפילה 40 יום בכותל.
המקור הוא מוהר"ש מזוועהיל.

אחד שאל את ר' משה שפירא על ארבעים יום שיר השירים בכותל.

"למה שלא תשאל ישר על ח"י רוטל?" הפטיר כלפיו הגר"מ...

מהר"ש זוויהעל מספיק מקור לי
רק חשבתי שמקורו יותר מוקדם
תודה לכולם

מצינו ארבעים דקות בין מבצע למבצע בועד הרבנים

על זיווג חשבתי שאולי זה כנגד ארבעים יום קודם יצירת הולד. [בויך סברא]

!שמעתי פעם מהגאון ר' נ'צ פינקל שליט'א שכל מי שמתפלל ארבעים יום בישיבת מיר רצופים יהיה לו ישועה
למר'מ ע' שו'ת תשובות והנהגות ד;סא בסו'ד שאין קשר בזה להכותל
וע' בחוברת אור ישראל (מאנסי) כרך כ'ו עמ' קפ'ה - קצ'ב