פורום אוצר החכמה

א.מה הכוונה 'כחודו' של מחט, מי שהחזיק פעם מחט בידיו, יודע שיש פתח-חור רק למעלה, אבל לא בחוד המחט שהוא מקום שדוקרים בו.
ב.מה הכוונה כפתחו של אולם, למה לא כתוב 'כאולם' לבד, מהו הלשון /פתח/...

נאשער כתב:א.מה הכוונה 'כחודו' של מחט, מי שהחזיק פעם מחט בידיו, יודע שיש פתח-חור רק למעלה, אבל לא בחוד המחט שהוא מקום שדוקרים בו.
ב.מה הכוונה כפתחו של אולם, למה לא כתוב 'כאולם' לבד, מהו הלשון /פתח/...

לא הבנתי שאלותיך, הכונה פתחו לי פתח "בגודל" של חודו של מחט, היינו הגודל המזערי ביותר.
ואני אפתח לכם פתח "בגודל" של פתחו של אולם, שזהו גודל הפתח הגדול ביותר.

נאשער,
עד שאתה מדקדק בלשון החז"לית, בדוק נא אם קיים מאמר כזה (בלשון זו) בחז"ל!

נאשער כתב:ב.מה הכוונה כפתחו של אולם, למה לא כתוב 'כאולם' לבד, מהו הלשון /פתח/...

פתחו של אולם ביהמ"ק, והיינו 'לא כפתחו של היכל אלא וכו' '

חכם באשי כתב:נאשער,
עד שאתה מדקדק בלשון החז"לית, בדוק נא אם קיים מאמר כזה (בלשון זו) בחז"ל!

על הלשון בחז"ל יכול לשאול אותו דבר: (לפחות שאלתו הראשונה)

פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרוניות נכנסות בו (שהש"ר ה ג)
ולגוף השאלה, תמיד הבנתי שהכונה מה שהמחט מנקב.
וידועה האימרה החסידית:
אובער זאל זיין א דורך און א דורך
(בכל אופן שיהיה מעבר לעבר)

חכם באשי כתב:נאשער,
עד שאתה מדקדק בלשון החז"לית, בדוק נא אם קיים מאמר כזה (בלשון זו) בחז"ל!

יש כעי"ז בטויו"ד סי' קס, עיי"ש.

מענין שכבר בספרי הקדמונים כהחרדים השבט מוסר והחיד"א נמצא בלשון זה.

נאשער כתב:ב.מה הכוונה כפתחו של אולם, למה לא כתוב 'כאולם' לבד, מהו הלשון /פתח/...

יש הסבר ידוע מבעל האמרי אמת עפ"י המשנה במידות שלא הי' דלתות לפתחו של אולם בשונה מכל הפתחים, דהיינו שהקב"ה פותח פתח שלא ייסגר.

יש למישהו הסבר כיצד השתרש הביטוי:

"פתחו לי פתח כחודה של מחט ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם"

בשמן שבמקור בשיר השירים רבה פרשה ה' פסקה ב' שם נאמר
רבי יסא אמר:
אמר הקב"ה לישראל: בני! פתחו לי פתח אחד של תשובה, כחודה של מחט, ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו.

ורבים מגדולי ישראל השתמשו בנוסח המקובל!