פורום אוצר החכמה

ידוע דעת הנתיבות שאיסורי דרבנן היינו איסור גברא ולשיטתו לכאורה אין טמטום באיסורי דרבנן, אך הרבה חלקו עליו, ולמעשה מבואר בהדיא בש"ך סי' פ"א שגם באיסור דרבנן יש טמטום.
השאלה היא האם באיסור דרבנן שכל האיסור היא שחז"ל חששו שמא נאסר או שמא נתערב שם איסור וכגון יין נסך וחלב עכו"ם ודומיהן האם גם בזה יש טמטום או לא

בשו"ת ויען דוד ח"ד סי' צ"ב העלה מסברא שאין טמטום באיסור מטעם גזירה, אך ציין שם לשו"ת מנחת אלעזר לענין חלב עכו"ם שהרה"ק מצאנז אמר שטעם האיסור היא משום שפוגם לנפש, ועדיין יש לדון בזה

אדמו"רי חב"ד נקטו שאכן חלב הגויים מעורר ספקות באמונה, ואפילו כשנכשל בשגגה, כפי שנדפס בשם אדמו"ר הזקן בספר המאמרים אידיש עמוד 57, נדפס גם בתרגום לעברית בשיעורים בספר התניא סוף פרק ח.
כמו"כ פורסם צילום של מענה מהרבי (האחרון) בו הוא נותן תיקון למי שבנו התינוק שתה מעט מן המעט חלב נכרי - https://col.org.il/news/119917

בחפשי באוצר מצאתי אחד שציין כמה מ"מ בענין זה, אך בעניי אחר העברה בקופיא בהמ"מ לא מצאתי כלום בעניין

אמר אברהם כתב:בשו"ת ויען דוד ח"ד סי' צ"ב העלה מסברא שאין טמטום באיסור מטעם גזירה, אך ציין שם לשו"ת מנחת אלעזר לענין חלב עכו"ם שהרה"ק מצאנז אמר שטעם האיסור היא משום שפוגם לנפש, ועדיין יש לדון בזה

מה פירוש טעם האיסור, אם יש טעם מבואר בגמרא.

נא לסלוח על אי הדיוק.
המנחת אלעזר כתב ששמע מפ"ק אאזמו"ר ששמע מרבו הדברי חיים בענין טעמים נסתרים שהיו לחז"ל בתקנתם, וכגון חלב עכו"ם שפוגם בנפש רח"ל, ע"כ.
וכענין זה מבואר גם במעשה רב שדעת הגר"א שבכל גזירות חז"ל היו גם טעמים נסתרים, ומפני זה סבר שיש להחמיר בגילוי גם בזמן הזה.

לאחרונה פורסם בעיתון 'כפר חב"ד' סיפור נפלא שסיפר הרב ניסן מאנגל שליט"א על מי שהיה לו משבר גדול בעניני אמונה, והתברר ללא ספק שהיה לזה קשר לכך שהתחיל לצרוך חלב נכרי.

אין העיתון תחת ידי, וגם לא קראתי בעצמי אלא רק שמעתי ממי שקרא. יבורך המעלה.