הודעהעל ידי יוסי 10 » ש' נובמבר 05, 2011 7:41 pm
יש היתר אחד של שכר בטלה, דהיינו שבזמן הזה היה יכול לעשות משהו אחר שהיה מרויח עליו כסף.
יש היתר נוסף של "שכר שימור", המלמד ילדים, שחוץ מעצם הלימוד , גם שומר שלא ישתוללו וכו', שיקשיבו לדבריו.
ברא"ש מובא היתר נוסף למי שצריך את הכסף לדברים הכרחים, אינני זוכר בדיוק את עיקרון ההיתר.
אבל, למעשה, כשדנים בנושא הזה, יש נקודה שלדעתי לא שמים לב אליו כ"כ.
הרי, מקור האיסור מהפסוק "ואותי צוה ה' ללמד אתכם" מה אני בחינם אף אתם בחינם" , המקור מתייחס לציווי ללמד, ובחינם, אבל, ראשית כל, יש כאן ציווי ללמד, ככה שהשאלה לא מופנית דוקא לנוטלים שכר לימוד, אפשר לשאול אותה שאלה את אותם אברכים שלומדים לעצמם ולא לומדים עם ילדים, למה הם לא לומדים עם ילדים בחינם, ואותו תשובה שתהיה להם, תהיה גם לאלו שמלמדים בכסף.
במילים אחרות, כאשר יש חיוב ללמד, יש חיוב ללמד בחינם, אבל, כאשר נבין שישנם מקרים ואופנים שאין חיוב ללמד,ואם באותו זמן ילמד עצמו אף אחד לא יגיע אליו בטענות, אז גם הוא יכול ללמד בכסף.