'אבותיך ואבות אבותיך'
פורסם: א' ינואר 22, 2012 10:00 pm
י,ו ומלאו בתיך... אשר לא ראו אבתיך ואבות אבתיך מיום היותם על האדמה עד היום הזה.
יל"ד מהי הכפילות, אבתיך ואבות אבתיך, ואטו אבות אבתיך אינם בכלל אבתיך, וכן העיר באילת השחר.
ונראה בזה בהקדם דבר נפלא שראיתי בספר 'אבני שהם' להגאון רמ"ל שחור שכתב לדקדק דהכא במכת ארבה כתיב שלא ראו אבותיך מיום היותם על האדמה, ואילו לעיל גבי מכת ברד כתיב (ט,כד): אשר לא היתה כמהו בכל ארץ מצרים מאז היתה לגוי, ומהו פשר שינוי הלשון.
ויען בחכמה אמריו, דארבה כמו מכת הארבה לא נהיה מאז ומעולם, אבל ברד היה במבול שמבואר במדרשים שהיה ג"כ אש מתלקחת וכו'. ולכן בארבה כתיב שלא היה מיום היותם על האדמה, אבל בברד כתיב מאז היתה מצרים לגוי, ובאמת הרי היות מצרים לגוי זה לאחר המבול, כי הלא מצרים מבני חם הוא, ודפח"ח.
ומעתה נראה דזהו דכתיב אבתיך - דהיינו אבות האומה המצרית שנתהוותה רק לאחר המבול, ואבות אבותיך - האבות הקודמים להם מאז בריאת העולם, ודוק.
יל"ד מהי הכפילות, אבתיך ואבות אבתיך, ואטו אבות אבתיך אינם בכלל אבתיך, וכן העיר באילת השחר.
ונראה בזה בהקדם דבר נפלא שראיתי בספר 'אבני שהם' להגאון רמ"ל שחור שכתב לדקדק דהכא במכת ארבה כתיב שלא ראו אבותיך מיום היותם על האדמה, ואילו לעיל גבי מכת ברד כתיב (ט,כד): אשר לא היתה כמהו בכל ארץ מצרים מאז היתה לגוי, ומהו פשר שינוי הלשון.
ויען בחכמה אמריו, דארבה כמו מכת הארבה לא נהיה מאז ומעולם, אבל ברד היה במבול שמבואר במדרשים שהיה ג"כ אש מתלקחת וכו'. ולכן בארבה כתיב שלא היה מיום היותם על האדמה, אבל בברד כתיב מאז היתה מצרים לגוי, ובאמת הרי היות מצרים לגוי זה לאחר המבול, כי הלא מצרים מבני חם הוא, ודפח"ח.
ומעתה נראה דזהו דכתיב אבתיך - דהיינו אבות האומה המצרית שנתהוותה רק לאחר המבול, ואבות אבותיך - האבות הקודמים להם מאז בריאת העולם, ודוק.