פורום אוצר החכמה

א"ר לוי א"ר שמעון בן לקיש מה כלה זו מקושטת בכ"ד מיני תכשיטין, כך תלמיד חכם צריך להיות זריז בכ"ד ספרים

שמות רבה (וילנא) פרשה מא


חפצתי ללמוד נביאים וכתובים, ומצאתי שבמקראות גדולות שבידי, אף שיש בהם פירושים רבים, אין בהם די. מתחילה משום שכל אחד מפרש פרט זה או אחר, ולא כסדר את כל הפסוקים. ועוד, שנפשי חפצה להבין את המאורעות, ואת הלקחים, ואיך וכיצד, ולנושאים אלו כמעט ולא נמצא ביטוי במפרשים הנדפסים במקראות גדולות.

נפשי בשאלתי, על אלו מפרשי נ"ך תוכלו להמליץ לי בבואי ללמוד נ"ך בעיון.


נ.ב.
בפירושי הרלב"ג מצאתי קצת ממה שאיותה נפשי, לדוגמא, בסוף ספר שמואל א (משום מה הוא נמצא בפרוייקט השו"ת על שמואל ב פ"א פסוק כז, כמדומני שבנדפס הוא כסיכום ספר ראשון), הוא מבאר חמישים וארבעה תועליות שיש בסיפור המאורעות, והוא סובב והולך על כל ספר שמואל עם יסודות נפלאים בדעות ובמידות ועוד. אמנם גם ביאור זה לא נמצא בכל מקום על מקומו, אלא בסוף הספר כמסקנה. עד שנראה מתוך הכתוב שכוונתו לבאר מה יש צורך בלימוד הזה.

לדוגמא בעלמא מדברי הרלב"ג שם:


[התועלת] הרביעי והוא בדעות, הוא להודיע כי ההודעה בדברים העתידים תגיע גם להמון אבל באופן חלוש ולזה ילקח ראיה מספוריהם ודבריהם על העתיד להיות ובזה האופן לקח יהונתן ראיה מדברי הפלשתים באמרם עלו אלינו על מה שעתיד לבא על הפלשתים מישראל ובזה האופן ג"כ באר הש"י לגדעון מה שעתיד לבא על מחנה מדין כמו שצוהו שירד הוא ופורה נערו אל המחנה וישמע מה ידבר.


הרלב"ג אומר במילים קצרות שהציבור יודע מה שהוא מדבר, אף בדברים שעדיין לא קרו, אם כי ידיעה זו היא 'באופן חלוש'. אבל לידיעה זו הוא מתייחס כעין נבואה חלשה, שמזכירה במקצת את ההתייחסות ל'ניתנה נבואה לשוטים'. לכאורה אין כוונתו ל'חכמת ההמון'.

איני יכול להמליץ, שלדאבוני איני לומד נ"ך על הסדר. אבל כבר רשם החיד"א ב'שם הגדולים' את הפירושים הממולצים בכל ספר. איני זוכר היכן כתב ומה, רק שבספר משלי ממולץ ללמוד את פירושו של ר' עמנואל מרומי (ולפיכך יש לשער שכתב את הדברים במערכת ספרים, ערך 'פירוש משלי')

יש ספר נפלא שנקרא "פרשיות בספרי הנביאים", ומחברו הוא הרב יצחק לוי ז"ל, (אביו של הרב גבריאל יוסף לוי יבדלחט"א). הוא מבאר את ספרי יהושע שופטים וחצי שמואל א', ע"פ חז"ל, ובהסברה ברורה ונפלאה כסדר הפרקים.

כמו"כ יש ספר נפלא שנקרא "משבצות זהב" ומחברו הר"ר שעפטיל וייס, ואף הוא מבאר הכתובים בצורה ברורה ועקבית.

לא בדקתי אם ישנם באוצר.

ישנם פירושי רמ"ד ואלי, המשלבים פשט ורמז, מקשרים כל פסוק ופסוק וכל ענין בזה שלאחריו בגאונות נוראה.

פשט בסיסי ובצורה שמסכת את השיטות שלפניו, יש ראשית כל באברבנאל. ותרומת תורתו במלבי"ם. ומשם ואילך אין לדבר סוף.

למרות הגיל המאוחר שבו אתה מתחיל, אני ממליץ על קריאה פשוטה בתנ"ך של עניין אחד, ורק לאחריו (או לאחר נושא/ספר שלם), לעבור עם הרד"ק ומצודות על הפרק.

ספר "מאיר טוב" לר' יום טוב דוד הלוי הוא הספר הכי טוב שאני מכיר ללימוד נ"ך ובשילוב דברי חז"ל [אשר כידוע הרבה אסרו ללמוד נ"ך ללא דברי חז"ל] - (יש באוצר על כמעט כל הנ"ך וגם על התורה):
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?150420&&page=7
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?150407&

רבי זלמן מוולוזין אמר שבצעירותו הבין נ"ך כמו שהבין בספרי הזוהר והקבלה
(כלומר בספרי הקבלה הבין כמו בספרי הקבלה)
וכשגדל ראה בכל פרק שרמוזים בו עשרות מאמרי חז"ל

ואומנם יש פירושים רבים אבל הרי מדובר בספרי הנביאים
הנה נביאים אחרונים יש עומק והוראה
ובנביאים ראשונים (רבותיהם, וכ"ש אם היתה ירידת הדורות קודם החורבן)
בודאי שבכל פסוק יש הוראה ועומק, ורק נכתב בדרך סיפור

לימוד תורה נביאים וכתובים, הראוי, הוא להתחיל ללמוד בגיל צעיר מאוד, כאשר אין מבינים הרבה, לדעת המלים איך אומרים אותם, ולדעת כי הם קיימים. אחר כך, כשהשכל מתפתח, מתחילים להבין את הפסוקים שלמדו בילדות.
כשמתחילים ללמוד בגיל מאוחר יחסית, אין האדם מסוגל ללמוד מלים בלי להבין, ואיך שילמד כבר אינו "כראוי".
השאלה היא איך ללמוד נ"ך בצורה הכי טובה!

וזה חוץ מגרסה דינקותא שמנסיון לא כ"כ זוכרים הפס' כשלומדים מאוחר ובד"כ זוכרני את הפס' שלמדתי בילדותי ולא את אלו שלמדתי שלשום...

לייטנר כתב:למרות הגיל המאוחר שבו אתה מתחיל, אני ממליץ על קריאה פשוטה בתנ"ך של עניין אחד, ורק לאחריו (או לאחר נושא/ספר שלם), לעבור עם הרד"ק ומצודות על הפרק.

רעיון נפלא. הרבה פעמים מאבדים את ההבנה הבסיסית מרוב התעמקות במילים ולא בקונטקסט.
גם בתפילה זה אותו דבר ובמיוחד בימים נוראים.
דווקא חילונים ונוצרים לפעמים לומדים את המסר מרוח הדברים כי הם יותר קוראים תנ"ך לעומתינו שלומדים תנ"ך.
וודאי שצריך גם וגם, ובעיקר לימוד, אבל הרעיון שלך (ובמיוחד למתחיל בגיל מאוחר) הוא רעיון נפלא.

בקול הלשון יש כמה שיעורים
על רוב כתובים יש את שיעורי הגאון רבי יעקב אדלשטיין רבה של רמת השרון
(שמעתי שכעת התחיל את דברי הימים)
וכן יש שם שיעורים נפלאים בדרך העיון על ספר שמואל (זה זמן רב עוסק בספר שמואל ואולי יש לו גם על ספרים אחרים)
וכן הספרים מחמדיה מימי קדם כתובים בעיון עמוק