פורום אוצר החכמה

וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה מַלְאָכִים מִקָּדֵשׁ, אֶל-מֶלֶךְ אֱדוֹם: כֹּה אָמַר, אָחִיךָ יִשְׂרָאֵל, אַתָּה יָדַעְתָּ, אֵת כָּל-הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתְנוּ. טו וַיֵּרְדוּ אֲבֹתֵינוּ מִצְרַיְמָה, וַנֵּשֶׁב בְּמִצְרַיִם יָמִים רַבִּים; וַיָּרֵעוּ לָנוּ מִצְרַיִם, וְלַאֲבֹתֵינוּ. טז וַנִּצְעַק אֶל-יְ-הוָ-ה, וַיִּשְׁמַע קֹלֵנוּ, וַיִּשְׁלַח מַלְאָךְ, וַיֹּצִאֵנוּ מִמִּצְרָיִם.

במדבר כ יד

כמדומני שעניין אני ולא מלאך קאי על מכת בכורות ולא על עצם היציאה ממצרים.

ארי במסתרים כתב:כמדומני שעניין אני ולא מלאך קאי על מכת בכורות ולא על עצם היציאה ממצרים.

ומה טיבו של המלאך המוציא את בנ"י ממצרים?

יעויין ברש"י שם שהכוונה למרע"ה.

בברכה המשולשת כתב:יעויין ברש"י שם שהכוונה למרע"ה.

ושאר הפרשנים מסכימים עפ הפירוש הזה?

נראה לי שהיה מקום לנסח את הכותרת בצורה קצת יותר מעודנת, בפרט שהקושיה אינה כ"כ מרפסין איגרי.

עיין בשנים עשר דרשות להר"ן