לדרכו של ר' שלמה פישר זצ"ל

[חרסון]

(כנראה כוונתך פ"ג)

אכן. ולדרכו של הרמב"ם לא נראה שצריך לפרט יותר.

[איש פלוני]

בס"ד זכינו להו"ל השבוע קובץ אהל לאה חלק ד' מתורת רבינו הגר"ש פישר זצוקלל"ה.
מצורף קישור להורדת כל קבצי אהל לאה. עותק פיזי ניתן להשיג ברח' קויפמן 19, רמות ג' י-ם. משפ' שימל. (077-7090207).
בברכה"ת
מצורף גם תוכן הענינים:

image11.png (329.83 KiB) נצפה 7506 פעמים

image 12.png (85.38 KiB) נצפה 7506 פעמים

[אחד הרבנים]

פרופ' מלך שפירא בספרים בלוג, בשם ר''ש פישר: כנראה חזר בו הרמב''ם משיטתו של הי''ג עיקרים...

Someone I know currently attends R. Fisher’s weekly shiur on Avnei Miluim, the last half-hour of which is devoted to issues of hashkafah. Interestingly enough, he reported to me that a few weeks ago R. Fisher declared that he believes the Rambam abandoned his system of 13 Principles, the proof being that they are never mentioned as a unit in the Mishneh Torah

https://seforimblog.com/2007/08/marc-b- ... alakhic-2/

אני שמעתי באופן אישי ממו"ר רבי שלמה פישר זצללה"ה שהרמב"ם כתב בספרו משנה תורה את כל התורה כולה מלבד שני דברים שאין בהם נפק"מ הלכות במה וי"ג עיקרים, (כמדומני שביאר כוונתו שאין נפק"מ בי"ג עיקרים אלו דווקא לענין מיהו איפקורס )
ולא השתמש כלל בביטוי מסוג "הרמב"ם חזר בו"

[עושה חדשות]

בס"ד זכינו להו"ל השבוע קובץ אהל לאה חלק ד' מתורת רבינו הגר"ש פישר זצוקלל"ה.

קובץ נפלא מאד! ותודה רבה על טובת העין במסירה לרבים. חמרא למריה, טיבותא לשקיה.

[באמונתו]

אני שמעתי באופן אישי ממו"ר רבי שלמה פישר זצללה"ה שהרמב"ם כתב בספרו משנה תורה את כל התורה כולה מלבד שני דברים שאין בהם נפק"מ הלכות במה וי"ג עיקרים, (כמדומני שביאר כוונתו שאין נפק"מ בי"ג עיקרים אלו דווקא לענין מיהו איפקורס )
ולא השתמש כלל בביטוי מסוג "הרמב"ם חזר בו"

אם הרמב"ם יכול לחזור בו, הרי גם מורינו רש"פ יכול לחזור בו.

[נוטר הכרמים]

זכיתי גם ליאות לאורו וליהנות מנועם ומתיקות הדברים, בפרט בקובץ ד'.
הרבגווניות, הצירוף של נימא בנימא, הפשט, הבהירות, הגימטריאות,
כרכא דכולא ביה.

ובכן, בניו ותלמידיו הגדולים והיקרים,
מכבדיו בחייו ובמותו,
חזקו ואמצו, ואל תסתפקו במועט.
תדפיסו את הכמויות הבלתי נתפסות בכל חלקי הפרד"ס,
פרי הגאונות והשקידה, רוחב הדעת והשליטה ללא מצרים,
ובספרים מכורכים כראוי לכבודה של תורה,
ולכבודו של ה'גברא רבא', גדול מרבן שמו,
מעיין התגבר ונהר שאינו פוסק.

מלאו פני תבל תנובה,
גלו יקר תפארת וגולו את האבן מעל פי הבאר.

[אליסף]

דרך אגב!
מיהו הרב בצלאל נאור המצוטט לעיל?
לא עמדתי על טיבו

[פלוריש]

דרך אגב!
מיהו הרב בצלאל נאור המצוטט לעיל?
לא עמדתי על טיבו

לא פגשתי אותו אך למדתי בכמה מספריו.
הוא חוקר ומקובל, רחב אופקים ברמה בלתי מצויה. תוכל למצוא במאמר אחד גם פלפול ישיבתי, גם בירור להלכה, גם דיונים בהמשכים המסובכים של הרש"ב ובדרושי של רבי אייזיק מהומיל, גם דיוקים בכתבי רמח"ל והלשם, גם הבנה טובה בכתבי החוקרים הקשורים לנושא.
והוא גם כותב בשפה ברורה ובהירה.
הוציא לאור את השגות הראב"ד ע"פ כת"י, את ביאור הגר"א לספד"צ מהדורה שונה מהדפוס הישן, תרגום לאנגלית של אורות, ספר מסקרן בשם "אוירין" שכתוב בצורה שירית ומתאר את רגשותיו והגיוניו לאחר עלייתו לארץ (בהמשך חזר לארה"ב איני יודע מדוע), ספרים על הרמב"ם וכמה מסכתות, ספרים בנושאים מחשבתיים ועוד. חלקם באוצר החכמה וחלקם לצערנו לא.
בכמה מספריו יש מכתבים מהגר"ש פישר

[אחד הרבנים]

אם הרמב"ם יכול לחזור בו, הרי גם מורינו רש"פ יכול לחזור בו.[/quote]

ח"ו לא היתה כוונתי שאין ר' שלמה יכול לחזור בו
והרי אף באמוראים הקדושים אנחנו רואים שלפעמים חזרו בהם
אלא שכלפי ענין י"ג מידות לא שמענו מר' שלמה שהרמב"ם חזר בו

[613מצו]

בס"ד זכינו להו"ל השבוע קובץ אהל לאה חלק ד' מתורת רבינו הגר"ש פישר זצוקלל"ה.
מצורף קישור להורדת כל קבצי אהל לאה. עותק פיזי ניתן להשיג ברח' קויפמן 19, רמות ג' י-ם. משפ' שימל. (077-7090207).
בברכה"ת
מצורף גם תוכן הענינים:

image11.png

image 12.png

ייש"כ גדול! מישהו יודע אם מתוכנן חלק ה גם (כולל חידושיו על ספר דברים)? והאם מתוכננן הוצאות חידושיו על החומש מאהל לאה כספר בודד?

[אוצר החכמה]

דרך אגב!
מיהו הרב בצלאל נאור המצוטט לעיל?
לא עמדתי על טיבו

לא פגשתי אותו אך למדתי בכמה מספריו.
הוא חוקר ומקובל, רחב אופקים ברמה בלתי מצויה. תוכל למצוא במאמר אחד גם פלפול ישיבתי, גם בירור להלכה, גם דיונים בהמשכים המסובכים של הרש"ב ובדרושי של רבי אייזיק מהומיל, גם דיוקים בכתבי רמח"ל והלשם, גם הבנה טובה בכתבי החוקרים הקשורים לנושא.
והוא גם כותב בשפה ברורה ובהירה.
הוציא לאור את השגות הראב"ד ע"פ כת"י, את ביאור הגר"א לספד"צ מהדורה שונה מהדפוס הישן, תרגום לאנגלית של אורות, ספר מסקרן בשם "אוירין" שכתוב בצורה שירית ומתאר את רגשותיו והגיוניו לאחר עלייתו לארץ (בהמשך חזר לארה"ב איני יודע מדוע), ספרים על הרמב"ם וכמה מסכתות, ספרים בנושאים מחשבתיים ועוד. חלקם באוצר החכמה וחלקם לצערנו לא.
בכמה מספריו יש מכתבים מהגר"ש פישר

האם יש מספריו בלשה"ק שאינם באוצר?

[איש פלוני]

בס"ד זכינו להו"ל השבוע קובץ אהל לאה חלק ד' מתורת רבינו הגר"ש פישר זצוקלל"ה.
מצורף קישור להורדת כל קבצי אהל לאה. עותק פיזי ניתן להשיג ברח' קויפמן 19, רמות ג' י-ם. משפ' שימל. (077-7090207).
בברכה"ת
מצורף גם תוכן הענינים:

image11.png

image 12.png

ייש"כ גדול! מישהו יודע אם מתוכנן חלק ה גם (כולל חידושיו על ספר דברים)? והאם מתוכננן הוצאות חידושיו על החומש מאהל לאה כספר בודד?

בע"ה יצא חלק ה'.
ולאחמ"כ יצא גם בכרך בודד, בתוספת גדולה.

[613מצו]

בע"ה יצא חלק ה'.
ולאחמ"כ יצא גם בכרך בודד, בתוספת גדולה.

שמח לשמוע. מחכה בסבלנות :)

[אחד הרבנים]

עצרת זיכרון והתעוררות
בישיבת זהב מרדכי – איתרי

במלאת שנה להסתלקותו של ראש הישיבה מרן בעל 'בית ישי' הגאון הגדול שלמה יהונתן יהודה פישר זצוק"ל

אי"ה ביום רביעי אור לי"ד כסלו

עצרת זיכרון וסעודת מצווה לכבוד סיום ש"ס בבלי אשר למדו תלמידי הישיבה ובוגריה לע"נ הטהורה

18.45 שיעור מפי בנו הרה"ג אברהם ישעיה שליט"א בחדר שיעורים

19.30 תפילת ערבית
19.50 סיום הש"ס וסעודת מצווה

ישאו דברים:

מורנו ראש הישיבה הגאון הרב אריאב עוזר שליט"א

אחד מבני המשפחה שליט"א

22.00 הסעה מהישיבה לקברו בהר הזיתים

[פולסברג]

פרופ' מלך שפירא בספרים בלוג, בשם ר''ש פישר: כנראה חזר בו הרמב''ם משיטתו של הי''ג עיקרים...

Someone I know currently attends R. Fisher’s weekly shiur on Avnei Miluim, the last half-hour of which is devoted to issues of hashkafah. Interestingly enough, he reported to me that a few weeks ago R. Fisher declared that he believes the Rambam abandoned his system of 13 Principles, the proof being that they are never mentioned as a unit in the Mishneh Torah

https://seforimblog.com/2007/08/marc-b- ... alakhic-2/

הנה מתגובתו של הערשל גרוסמן למאמרו של שפירא [תגובתו של שפירא על התגובה תמצא באתר ספרים בלוג [בלי תוכן של ממש], וחבל שהקישורים לאתר הנ''ל מבילים רק לעמוד הראשי]:

[באמונתו]

פרופ' מלך שפירא בספרים בלוג, בשם ר''ש פישר: כנראה חזר בו הרמב''ם משיטתו של הי''ג עיקרים...

Someone I know currently attends R. Fisher’s weekly shiur on Avnei Miluim, the last half-hour of which is devoted to issues of hashkafah. Interestingly enough, he reported to me that a few weeks ago R. Fisher declared that he believes the Rambam abandoned his system of 13 Principles, the proof being that they are never mentioned as a unit in the Mishneh Torah

https://seforimblog.com/2007/08/marc-b- ... alakhic-2/

הנה מתגובתו של הערשל גרוסמן למאמרו של שפירא [תגובתו של שפירא על התגובה תמצא באתר ספרים בלוג [בלי תוכן של ממש], וחבל שהקישורים לאתר הנ''ל מובילים רק לעמוד הראשי]:

ראה: https://irrationalistmodoxism.substack. ... dium=email

[מן הסתם]

"נוטר הכרמים" אכן שוב היטבת להגדיר את הרב.
רק אוסיף שחלק מאי תלותו המחשבתית וההשקפתית גם לא לערכי "הישוב הישן" ואדרבה תמיכתו בהרבה מערכי "הישוב החדש" נובעת לדעתי מכך שמשפחת פישר אינם ירושלמים במקורם אלא יק'ס מאזור האוברלנד בהונגריה, סבא של ר' שלמה שעל שמו הוא נקרא היה הרב של קארלסבורג וגם הוא היה רחב אופקים למרות אדיקותו ודבר הרבה שפות(ודרך אגב ר' שלמה דומה לו במראה פניו להפליא), אביו של ר' שלמה ר' אהרן (גם הוא דבר 7 שפות ולימד שפות בתל-אביב) שינה את לבושו ללבוש של בני הישוב הישן כשהגיע לארץ אך לא שינה את מנהגיו ונהג כמנהגי היק'ס, דהיינו קריאה בהברה של יק'ס, והילדים לבשו טלית, ר' שלמה התייתם בקטנותו ולכן לא הכיר את אביו וכבר לא נהג במנהגים אלו משום שאחיו הגדול ה"אבן ישראל" שבילדותו הלך עם טלית וקרא בתורה בהברה יקית הפסיק ממנהגים אלו משום שהם התביישו בהם משאר בני הישוב הישן, זה היה חריג מאוד משום שהיקים נמנו בדרך כלל על בני הישוב החדש, ור' שלמה עצמו כמו שנאמר כבר לעיל התחנך בת"ת של הקנאים, כמו שאמר לי פעם שבילדותו חינכו אותו לומר על הגראי"ה קוק 'ימ"ש' (עפ"ל), ובבחרותו למד בישיבת מיר כאמור.
מכל הערבוביה הזאת לדעתי נובע יושר שכלו חתירתו לאמת ואי תלותו המחשבתית.

אויבערלענדער און יעקעס זענען צוויי אנדערע זאכן. נעם א מאפע וועט איר זעהן, די אויבערלענדער קומען במקורם פון עסטרייך פון די שבע קהילות און פון טשעכעסלאוואקיע וואס איז גערופן געווארן אין די פריערדיגע דורות מעהרן און ביהעמען. ווידעראום די יעקעס זענען פון דייטשלאנד וואס איז ווייט אוועק פון דארטן. די מנהגים זענען היבש אנדערש און די הברה איז היבש אנדערש וכו’. מדארף פארשטיין אז דער טיפישער אמאליגער איד פון פראג אדער ניקלשבורג (די הויפט שטעט פון מעהרן און ביהעמען) האט טאקע אויסגעזעהן בחיצוניות ווי דער טיפישער דייטשער איד מיטן קמץ בארדע און געווען געקליידעט אייניג און גערעדט דויטש-אידיש, אבער ווי געזאגט סאיז פארט געוועזן א בריה בפני עצמו. כוואלט געזאגט אז דער אויבערלענדער איז דער ממוצע צווישן דער דייטשער און פוילישער איד, און טאקע געאגראפיש זענען זיי געווען לאקירט פונקט אינדערמיטן. בקיצור, די אויבערלענדער זענען א סארט בפני עצמם, אביסל נענטער צו די דייטשע סגנון אבער פארט נישט דאס לגמרי.

די יוצאי אויבערלאנד האבן זיך אויסדריקליך יא געציילט צווישן די בני ישוב הישן. כמעט רוב רבני העדה החרדית זענען געווען אויבערלענדער במקורם, הגרי”ח זאנענפעלד, מהרי”ץ און מהרי”ם דושינסקי און הגרי”ט ווייס זיעואכ”י. וואס יא? דער זיידע פון הגרי”י און הגר”ש פישער איז געוועזן דער רב פון דער סטאטוסקווא קהילה אין קארלסבורג און זייער פאטער איז געווארן מער פרום ווי דעם, במילה האבן זיי געהאט גאר א ברייטע ספעקטרום, אזוי צו זאגן.

[ספרים וועלט]

"נוטר הכרמים" אכן שוב היטבת להגדיר את הרב.
רק אוסיף שחלק מאי תלותו המחשבתית וההשקפתית גם לא לערכי "הישוב הישן" ואדרבה תמיכתו בהרבה מערכי "הישוב החדש" נובעת לדעתי מכך שמשפחת פישר אינם ירושלמים במקורם אלא יק'ס מאזור האוברלנד בהונגריה, סבא של ר' שלמה שעל שמו הוא נקרא היה הרב של קארלסבורג וגם הוא היה רחב אופקים למרות אדיקותו ודבר הרבה שפות(ודרך אגב ר' שלמה דומה לו במראה פניו להפליא), אביו של ר' שלמה ר' אהרן (גם הוא דבר 7 שפות ולימד שפות בתל-אביב) שינה את לבושו ללבוש של בני הישוב הישן כשהגיע לארץ אך לא שינה את מנהגיו ונהג כמנהגי היק'ס, דהיינו קריאה בהברה של יק'ס, והילדים לבשו טלית, ר' שלמה התייתם בקטנותו ולכן לא הכיר את אביו וכבר לא נהג במנהגים אלו משום שאחיו הגדול ה"אבן ישראל" שבילדותו הלך עם טלית וקרא בתורה בהברה יקית הפסיק ממנהגים אלו משום שהם התביישו בהם משאר בני הישוב הישן, זה היה חריג מאוד משום שהיקים נמנו בדרך כלל על בני הישוב החדש, ור' שלמה עצמו כמו שנאמר כבר לעיל התחנך בת"ת של הקנאים, כמו שאמר לי פעם שבילדותו חינכו אותו לומר על הגראי"ה קוק 'ימ"ש' (עפ"ל), ובבחרותו למד בישיבת מיר כאמור.
מכל הערבוביה הזאת לדעתי נובע יושר שכלו חתירתו לאמת ואי תלותו המחשבתית.

אויבערלענדער און יעקעס זענען צוויי אנדערע זאכן. נעם א מאפע וועט איר זעהן, די אויבערלענדער קומען במקורם פון עסטרייך פון די שבע קהילות און פון טשעכעסלאוואקיע וואס איז גערופן געווארן אין די פריערדיגע דורות מעהרן און ביהעמען. ווידעראום די יעקעס זענען פון דייטשלאנד וואס איז ווייט אוועק פון דארטן. די מנהגים זענען היבש אנדערש און די הברה איז היבש אנדערש וכו’. מדארף פארשטיין אז דער טיפישער אמאליגער איד פון פראג אדער ניקלשבורג (די הויפט שטעט פון מעהרן און ביהעמען) האט טאקע אויסגעזעהן בחיצוניות ווי דער טיפישער דייטשער איד מיטן קמץ בארדע און געווען געקליידעט אייניג און גערעדט דויטש-אידיש, אבער ווי געזאגט סאיז פארט געוועזן א בריה בפני עצמו. כוואלט געזאגט אז דער אויבערלענדער איז דער ממוצע צווישן דער דייטשער און פוילישער איד, און טאקע געאגראפיש זענען זיי געווען לאקירט פונקט אינדערמיטן. בקיצור, די אויבערלענדער זענען א סארט בפני עצמם, אביסל נענטער צו די דייטשע סגנון אבער פארט נישט דאס לגמרי.

די יוצאי אויבערלאנד האבן זיך אויסדריקליך יא געציילט צווישן די בני ישוב הישן. כמעט רוב רבני העדה החרדית זענען געווען אויבערלענדער במקורם, הגרי”ח זאנענפעלד, מהרי”ץ און מהרי”ם דושינסקי און הגרי”ט ווייס זיעואכ”י. וואס יא? דער זיידע פון הגרי”י און הגר”ש פישער איז געוועזן דער רב פון דער סטאטוסקווא קהילה אין קארלסבורג און זייער פאטער איז געווארן מער פרום ווי דעם, במילה האבן זיי געהאט גאר א ברייטע ספעקטרום, אזוי צו זאגן.

בני אושטריך (אוסטרייך) ובני רינוס,
הראשונים = הונגריה צכי' וכו'
האחרונים = היקים

[בן ירושלים]

"נוטר הכרמים" אכן שוב היטבת להגדיר את הרב.
רק אוסיף שחלק מאי תלותו המחשבתית וההשקפתית גם לא לערכי "הישוב הישן" ואדרבה תמיכתו בהרבה מערכי "הישוב החדש" נובעת לדעתי מכך שמשפחת פישר אינם ירושלמים במקורם אלא יק'ס מאזור האוברלנד בהונגריה, סבא של ר' שלמה שעל שמו הוא נקרא היה הרב של קארלסבורג וגם הוא היה רחב אופקים למרות אדיקותו ודבר הרבה שפות(ודרך אגב ר' שלמה דומה לו במראה פניו להפליא), אביו של ר' שלמה ר' אהרן (גם הוא דבר 7 שפות ולימד שפות בתל-אביב) שינה את לבושו ללבוש של בני הישוב הישן כשהגיע לארץ אך לא שינה את מנהגיו ונהג כמנהגי היק'ס, דהיינו קריאה בהברה של יק'ס, והילדים לבשו טלית, ר' שלמה התייתם בקטנותו ולכן לא הכיר את אביו וכבר לא נהג במנהגים אלו משום שאחיו הגדול ה"אבן ישראל" שבילדותו הלך עם טלית וקרא בתורה בהברה יקית הפסיק ממנהגים אלו משום שהם התביישו בהם משאר בני הישוב הישן, זה היה חריג מאוד משום שהיקים נמנו בדרך כלל על בני הישוב החדש, ור' שלמה עצמו כמו שנאמר כבר לעיל התחנך בת"ת של הקנאים, כמו שאמר לי פעם שבילדותו חינכו אותו לומר על הגראי"ה קוק 'ימ"ש' (עפ"ל), ובבחרותו למד בישיבת מיר כאמור.
מכל הערבוביה הזאת לדעתי נובע יושר שכלו חתירתו לאמת ואי תלותו המחשבתית.

כמה הערות על הנ"ל: א. לאביו ר' אהרן הוצע תפקיד בכיר בממשלת המנדט. ר' יוסף חיים זוננפלד מאד רצה שיטול התפקיד לתועלת הכלל. אך ר' אהרן ששלט בכמה שפות, לא שלט באנגלית, והוא חשש לביטול תורה ללמוד אנגלית.

[איש פלוני]

הודעה שנשלחה ברשימת התפוצה של ישיבת איתרי:

לכל בוגרי הישיבה ולציבור הרחב :

ביום שלישי כ"ה בתשרי אנו עורכים בשתוף מערכת ישורון – מאסף תורני, כינוס תורני כפי המצ"ב.

לאחר החג תצא הודעה מסודרת .נא רשמו התאריך לפניכם.

הזמנה כינוס _page-0001.jpg (802.2 KiB) נצפה 2992 פעמים

[מן הדרום]

הודעה שנשלחה ברשימת התפוצה של ישיבת איתרי:

אמור להיות מוקלט?

[איש פלוני]

הודעה שנשלחה ברשימת התפוצה של ישיבת איתרי:

לכל בוגרי הישיבה ולציבור הרחב :

ביום שלישי כ"ה בתשרי אנו עורכים בשתוף מערכת ישורון – מאסף תורני, כינוס תורני כפי המצ"ב.

לאחר החג תצא הודעה מסודרת .נא רשמו התאריך לפניכם.

הזמנה כינוס _page-0001.jpg

עקב המצב הבטחוני ובעקבות הוראת גדולי ישראל על תחילת ה"זמן" בישיבות, הכנס נדחה לעת עתה. 
בשורות טובות