פורום אוצר החכמה

מבקש חכמה כתב:סיפורים מדהימים.
הצעה לשם חדש לאשכול המרתק: לשון הרע ברבים.
או ארור מכה רעהו בסתר.

עתניאל בן קנז כתב:

מבקש חכמה כתב:סיפורים מדהימים.
הצעה לשם חדש לאשכול המרתק: לשון הרע ברבים.
או ארור מכה רעהו בסתר.

ואדרבה, ראו ענין לפרסם סיפורים מעין אלו, להכיר את דמותו, והעומד מאחורי שיקולי מעשיו.

איש_ספר כתב:לא רלוונטי היום, אין שום פסק שלו שמאיים על משהו או על מישהו.

עתניאל בן קנז כתב:

איש_ספר כתב:לא רלוונטי היום, אין שום פסק שלו שמאיים על משהו או על מישהו.

אכן, גם כיום.
לא יודע אם מישהו מתחשב בפסקיו.
אבל גם כיום ניתן לשמוע אצל לא מעט (ואולי במיוחד כיום - באוירה הליברלית החודרת), שהמלחמה נגדו נבעה מקנאות שלא במקומה, או קנאה ושנאה מסיבות אחרות. והוא עצמו היו מעשיו לשם שמים... מקסימום מחלוקת 'בית שמאי' ו'בית הלל' - שנקטו בכח דהיתרא.
ובכדי להעמיד את הדת על תילה. ולהעמיד כבוד הרבנים שהוקיעו אותו, אכן גם כיום ראוי לדעת מיהו האישיות המדוברת.

ספרן כתב:

גלאגוזים כתב:

דרך אמת כתב:

מתפעל כתב:מי כאן עם הרב גורן?

כנראה הרב רפאל עבו.

זה לא הרב עבו!

אלא הרב מרדכי פוגלמן ז'ל רבה של קרית מוצקין.

עתניאל בן קנז כתב:

איש_ספר כתב:לא רלוונטי היום, אין שום פסק שלו שמאיים על משהו או על מישהו.

אכן, גם כיום.
לא יודע אם מישהו מתחשב בפסקיו.
אבל גם כיום ניתן לשמוע אצל לא מעט (ואולי במיוחד כיום - באוירה הליברלית החודרת), שהמלחמה נגדו נבעה מקנאות שלא במקומה, או קנאה ושנאה מסיבות אחרות. והוא עצמו היו מעשיו לשם שמים... מקסימום מחלוקת 'בית שמאי' ו'בית הלל' - שנקטו בכח דהיתרא.
ובכדי להעמיד את הדת על תילה. ולהעמיד כבוד הרבנים שהוקיעו אותו, אכן גם כיום ראוי לדעת מיהו האישיות המדוברת.

איש_ספר כתב:אביר. המכתב האורגינל אינו בידי, יש לי צילום בלבד, ואיני יחיד בשמועתי.
אכן המכתב מתוארך משנת תש"ה.

גביר כתב:הרב שלמה גורן סלל דרך פסיקה ייחודית משלו השונה מהדרכים המקובלות אצל רוב ככל הפוסקים, כפי שהראה יפה ד"ר ירון זילברשטיין בספרו על אודותיו, וממילא דומה שטבעי שגם בלי קנאות וכו' יתחשבו פחות בפסקיו.

פלוריש כתב:

גביר כתב:הרב שלמה גורן סלל דרך פסיקה ייחודית משלו השונה מהדרכים המקובלות אצל רוב ככל הפוסקים, כפי שהראה יפה ד"ר ירון זילברשטיין בספרו על אודותיו, וממילא דומה שטבעי שגם בלי קנאות וכו' יתחשבו פחות בפסקיו.

לענ"ד החוקרים קצת הגזימו בתיאור דרכו של הרב גורן כשונה מכולם.
נכון שיש לו כמה מאפיינים יחודיים, כמו דיון מורחב בירושלמי ובמדרשי הלכה, הסתייעות בתיאורים היסטוריים מתקופת חז"ל ועוד. אבל זה בעיקר בתשובות שבאו לשרטט עיקרון כללי כמו "הלחימה בשבת", או במאמרים שלא נכתבו דווקא כהלכה למעשה (כמו תורת המועדים, משנת המועדים). אבל, ברוב התשובות שלו לשאלות ספציפיות (מכשירי קשר בשבת, חימום שימושי בשר בשבת, גבינה של נכרים וכו') יש הליכה בדרך הקלאסית.