פורום אוצר החכמה

צילום של דף מפנקסו של הגר"מ גריינימן שליט"א

דברי הספד מהגאון ר' יוסף גריינימן שליט"א בן הגרח"ש זצללה"ה בכולל וילנא http://www.kolhalashon.com/New/Media/PlayShiur.aspx?FileName=5108-20150423-120224-%D7%9E%D7%A4%D7%99_%D7%91%D7%A0%D7%95_%D7%94%D7%A8%D7%91_%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3-%D7%9B%D7%95%D7%9C%D7%9C_%D7%95%D7%99%D7%9C%D7%A0%D7%90_%D7%91%D7%A0%D7%99_%D7%91%D7%A8%D7%A7.mp3&ShiurNum=8

מצו"ב שיחת הגר"י זילברשטיין עם הגרח"ש בחוה"מ האחרון

ספרים וועלט כתב:האם מישהו יודע את גישת הגרח"ג ז"ל בנוגע שאלות חדישות?
למשל, מה היה דעתו לגבי התכלת של מורקס טרוקלס?
מה סבר בנוגע דפוס משי לגבי כתיבת ס"ת?

אני שמעתי שדנו בנושא התכלת והחליטו שלא לעיין בהענין ולפ"ז צ"ע מה הדין למי שעיין בזה ונראה לו שזו התכלת האמיתית. וז"ל ר' חיים קנייבסקי שליט"א http://techeiles.org/viewer.php?filename=debate%2F%D7%94%D7%A8%D7%91+%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D+%D7%A7%D7%A0%D7%99%D7%91%D7%A1%D7%A7%D7%99%2FHarav+Chaim+Kanievski+www.techeiles.org+.mp4 עכ"ל.

אני שמעתי שאמרו שהמורקס היה ידוע כבר בזמן החזו"א, וכנראה התעניין בזה, ואעפ"כ לא התחיל ללבוש, וממילא הוחלט שאין לחוש לו. אבל כמדומני שכשהרב טופורוביץ ביקש לתרגם החלטה זו לטיעונים, מביני דבר קצת גיחכו, והעדיפו לומר שלא יודעים, מאשר לטעון בבטחון שיש הוכחות נפלאות שלא ע"ז דברו חז"ל. ובאיזה שלב פגשתי ת"ח אחד שיש לו דוקא טענות מעניינות נגד המורקס, (ולא זכיתי לירד לעומק הדברים).

בזמן החזו"א לא היה ידוע איך צובעים כחול מהמורקס

מצו"ב צילום הכתבה בהמבשר

תודה רבה מאירי.

כתבה יפה.

הגר"י אדלשטיין בהספדו בבית המדרש הגדול הביא את דברי הגמ' על הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו. וזעק - על משקל גמ' זו-: איזה "שמש" הוא היה!
הגרב"ד פוברסקי בהספדו בכולל חזו"א הביא את דברי הגמ' על אנשי כנסת הגדולה שאמרו זוהי גבורתו שכובש את כעסו ומאריך אף. "כמה גבורה היה להנפטר הגדול".
וקרא עליה חד מספדנייא את המקרא הזה: וימררוהו ורובו וישטמוהו בעלי חיצים - ואעפ"כ - ותשב באיתן קשתו וגו' משם רועה אבן ישראל!

כקרוב משפחה של הגר"י בויאר, רציתי להסביר כי אף שנכון הדבר שהספר קיצור הלכות ביסודו הוא רבינו הגר"ח זלל"ה אבל מכאן ולהפוך את הגר"י שיבלחט"א למו"ל [משום שכך כתב בענונותו הידועה לכל מכיריו] זה בעיני קצת מוגזם. הגר"י עומד מאחורי הכתוב בספר, אלא שכתב הכל בהחיותיו של הגר"ח,
ראוי לציין שבאותה תקופה שהג"ר משה מרדכי קרפ כתב את הספר הגרי"ב קנה את זה וכתב הגהות להסביר את ספרו, יותר מזה אחד מבני משפחתו ת"ח עצום חפץ להוציא ספר להצדיק הצדיק מעיקרא, והגר"י התנגד לזה מאוד,

מהמודיע

עוד מהמודיע

מאירי כתב:מהמודיע

נזדמן לי לראות את זה במקור, מדובר בצילום אילוסטרציה [אין קשר בין המצולם לכתבה...].

את העמוד מצורן קראתי במקור, והיה נראה מאוד מוצלח מבחינת התוכן.

גם התמונות שם מיוחדות, תמונה בצעירותו עם הרב משקובסקי זצ"ל, תמונה עם הרב אלישיב זצ"ל, ועוד, רק שמתוך מה שהבאת קשה לקרוא.

צולניק כתב:

מאירי כתב:מהמודיע

נזדמן לי לראות את זה במקור, מדובר בצילום אילוסטרציה [אין קשר בין המצולם לכתבה...].

צודק, לא שמתי לב, ומצו"ב העמוד הרלוונטי שהועלה כאן בקובץ בלתי ניתן לקריאה

ממשפחה

לאחר הלויתו של מרן זצ"ל, אמר לי בני שראו קשת.

הוא אמר לי את זה בלי איזה הקשר לנפטר.

חשבתי, הרי מבואר שבימי רשב"י לא נראתה הקשת, והיה זה סימן שהגן על דורו, אולי גם כאן היה סימן שעם פטירתו של מרן זצ"ל, אנחנו צריכים ליותר הגנה ורחמים מן שמיא.

אבל, האמת, שאיננו צריכים סימנים לכך, בודאי שכל צדיק מגן בדורו על הדור, וכשנסתלק צדיק, הדור זקוק יותר לרחמי שמים.

בעקבות תגובתו הצודקת של הכותב שמתחתי, מחקתי את דברי.

אין לי תחרות עם אף אחד, אני חושב ואני לא מתבייש בזה לרגע, שאדם שאוהב מישהו חפץ הוא לספר בשבחו וששמו יתגדל, כמו, להבדיל, או לא להבדיל, שאדם האוהב את הקב"ה חפץ לספר בשבחו וששמו יתגדל. כתבתי, או לא להבדיל, כידוע דרשת חז"ל "את ה' אלוקיך תרא" לרבות תלמידי חכמים" ובאמת יש לברר מה דרש שמעון העמסוני על הפסוק "ואהבת את ה' אלוקיך", מה שם בא ה "את" לרבות, ושם לא מוזכר תלמידי חכמים.

לגבי דבר תפל, לא ראיתי כאן שום דבר תפל שהועלה כאן, וגם מה שהעלתי עתה אינני יודע מה תפל בו, והרי כבר בגמ' רואים שהנושא של הראות הקשת יש בו סימן כלשהוא.

חבל שיש כאלו שיש להם כישרון לומר דברים מבריקים, וביניהם גם לעקוץ את השני, אז קשה להם להמנע מלומר את זה, אף שזה עוקץ את השני, כך גם המגיב הנ"ל, עלתה לפניו הברקה על השוואה להרב ליכנשטיין, אז קשה היה לו להמנע מלאומרה.

מה עם "יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך", שבימים אלו יש עניין גדול בהידור בנושאים אלו.

ומענין לענין עוד דבר על הגר"ח זצ"ל, שקשור לעניין שאדם שיש לו כישרון שיודע לעצור אותו כשזה נוגע לכבוד האחר.

במוסף שבת יתד נאמן הובא מהגאון ר' יעקב אידלשטיין שליט"א על כשרונו של הגר"ח בחריזת חרוזים, בין הדברים מובא על סיפור שסיפר הרב מפונובי'ז כחצי שעה והנער רבי חיים אמר שיכול עכשיו לומר את כל הסיפור בחריזה, וכך עשה, עיי"ש, והועלה כאן כבר המוסף של יתד, מה שלא סופר ביתד, ושמעתי בהספדים, כמדומני מהרב בן שלמה שליט"א, שהיה פעם שמישהו כנראה נפגע מאיזה חרוז שלו, ומאז הוא הפסיק בחריזת חרוזים.

איש_ספר כתב:בעקבות תגובתו הצודקת של הכותב שמתחתי, מחקתי את דברי.

מודים דרבנן היינו שבחייהו.

אהרון 37 כתב: כידוע דרשת חז"ל "את ה' אלוקיך תרא" לרבות תלמידי חכמים" ובאמת יש לברר מה דרש שמעון העמסוני על הפסוק "ואהבת את ה' אלוקיך", מה שם בא ה "את" לרבות, ושם לא מוזכר תלמידי חכמים.

יפה כיוונת לקושיית מהרש"א פסחים כב:, ושמעתי פעם מהגאון ר' אברהם ארלנגר שליט"א בעל ברכת אברהם, דזו גמ' מפורשת במס' כלה רבתי פרק ג' 'ואהבת את- לרבות אהבת תורה'! (אלא דכלפי יראה לא שייך יראה מהתורה, כמובן.

והוסיף, שפעם אמר את הוורט הזה למישהו מארה"ב והלה שלח לו בתמורה 50 דולר, וקשה לו ממנ"פ, אם כבר לשלם כסף על המציאה הזו- הרי זה שווה מיליונים...

איש ספר

תודה רבה, אני מעריך מאוד את מעשיך.

לגבי השאלה מאת שכתוב בואהבת, יש להדגיש שלשון הגמ' שהיה דורש כל אתין שבתורה ,כיון שהגיע וכו', ולכאורה את האתים שמאחר את ה' אלקיך תירא לא מוכרח שדרש, אם כי יתכן שדרש את כל האתים שבתורה חוץ מזה, עכ"פ גם אם נאמר שאת האתים שאחר את ה' אלקיך תירא לא דרש, אבל הפסוק "ואהבת את ה' אלקיך מופיע כמה פסוקים לפני הפסוק של "את ה' אלקיך תירא", שתיהם מופיעים דברים פרק ו', הפסוק "ואהבת" זה פסוק ה, והפסוק "את ה אלקיך תירא" זה פסוק יג, כך שאת האת הזה נצטרך לומר שדרש.

וכנראה זה הדגשת המהרש"א בפסחים כששואל מואהבת, כותב "ולעיל מיניה בההוא פרשתא כשהגיע לואהבת את ה' אלקיך וגו' לא פירש".

שמעתי היום ב' מעשים מרבינו זללה"ה המשלבים חכמה ויראת חטא כאחד.
א. יהודי ממיודעיו מנהל מוסדות, הסתובב עם שטר של עשרים דולר שקיבל מהגר"ח ז"ל לשמור אצלו לברכה. הדבר התמיה את אחד מנכדי הגר"ח ששאלו על כך. והוא נענה: ההוא נוטל הלוואות של דולרים, אם אומר לו להזהר שתמיד יהיו ברשותו דולרים כדי שלא תהיה בעיה של ריבית אינני בטוח שזה יחזיק. נתתי לו דולרים לברכה, ועכשיו בטוח שזה יישאר אצלו...
ב. היה יהודי שומר תו"מ שנכלא לכמה שנים, והגר"ח דאג להשיג לו חנינה מהנשיא. טרם החנינה בירר הגר"ח אצל ב"ב של היהודי מתי יהיו מותרים לו, ועיכב את החנינה בשבוע עבור זה. לאחמ"כ התבטא, שהוא לא חשש מכישלון באיסור דאורייתא אבל היה חשש שיכשל בדרבנן, ובשביל זה היה צריך להשאיר אותו עוד שבוע בכלא.

בתוך לימודי כעת בעירובין י"ט ב', ראיתי בספר רבינו זללה"ה הדברים דלהלן מבניו שליט"א, אשר מתבטא עליהם בלשון ודפח"ח, וכמדומה שהתבטאות כזו נדירה בספריו.

תל המתלקט עשרה מתוך ארבע כו', שיעור זה הוא שיהא חשיב כמחיצה, וכדאמרינן שבת ק' א', ונראה דמתוך ארבע בשטח הישר קאמר, דהיינו לשון מתוך, ואם הי' הכונה לאלכסון הי' ראוי לומר במשך ארבע, וכן שימשו בלשון זה בירו' פ"ז ה"ג לגבי כבש שהוא כמתלקט עשרה טפחים מתוך שלש ושליש אצבע, והתם בקו הישר נמדד כמבואר במדות פ"ה מ"ב דל"ב דכבש היינו ברצפה, ומזה הוא דידעינן שהי' שלש ומחצה ושליש כמש"כ רש"י זבחים ס"ג א', וכן בפיר"ח הנדמ"ח לקמן נ"ח ב' בהא דאמרינן התם בהר המתלקט עשרה מתוך ארבע הביא ההיא דזבחים דכל כבשי כבשים ג' אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח כו', ולשון השו"ע סי' שצ"ט ס"ד שבהילוך ה' אמות של שיפוע, ר"ל שבהילוך שבשיפוע שטח של ה' אמות בקו ישר, וכן בסברא ראוי למיתב השיעור בקו ישר, דעד שלא נעשית המחיצה אומרים שאם יתלקט עשרה מתוך ארבע יחשב כמחיצה, וכ"ה בספר מרן זללה"ה כלאים סי"ב ס"ק כ"ג, [ועי' תשו' מהרלב"ח סי' י"ט], וזה דלא כמש"כ בגאון יעקב בסוגיין, ובני יוסף ואי"ש נ"י שניהם לדבר אחד נתכוונו דיתכן דשיעור מתלקט עשרה מתוך ד' למדוהו חז"ל מההל"מ דדופן עקומה, דעיקרה דדיינינן כאילו הי' הכותל עקום באלכסון [עי' מש"כ סוכה ס"א ס"ק י"ד] ונמצא שהוא מתלקט עשרה מתוך ארבע ותורת כותל עליו, ודפח"ח, ולפ"ז נמי מבואר דהד"א הם בשטח ישר כדתנן סוכה י"ז א'.

אם חכם בני ישמח לבי גם אני...

-----

האם אפשר לדעת מהיכן ההעתקה?

אכן ביטוי מעניין, ובאמת הם מבניו המופלגים בתורה, כך שנאה עליהם הכינוי פי חכם.
כמו"כ נראה לי שלא מצוי שמביא דבר אחד משני בניו גם יחד.

אמסטרדם כתב:אם חכם בני ישמח לבי גם אני...

-----

האם אפשר לדעת מהיכן ההעתקה?

הרי כתבתי

סיפור שקראתי בפורום ממקום אחר והעתקתי לכאן.

אחד מבעלי החברה שבו אני עובדת, הגיע לארץ לפני מספר שנים לצורך ביצוע עסקת רכישה נדלנית גדולה מידיו של משקיע בני ברקי שמחזיק בנכסים באנגליה בבעלות חברה זרה, בקיצור מוכר בני ברקי קונה נוי יורקי נכס אנגלי דבר שייצר בעיה מסוימת מבחינת מיסוי ואופן ביצוע העסקה, המוכר שהינו אדם משופשף ביותר במסחר, הגה רעיון מבריק לפתור את הבעיה, על אף שהעו"ד והיועץ מס אישרו את אופן ביצוע העסקה הקונה לא היה רגוע וביקש לישון על זה לילה, המוכר הבני ברקי שהיה שייך איכשהו להרב גרינמן אמר לקונה, תראה אתה הרי בין כה מתכוון להיכנס לרב גרינמן בקשר להכרעה רפואית אז תשאל אותו גם את זה, הקונה ביקש מהמוכר להצטרף אליו לרב אך המוכר השיב שכבר שנים הוא לא היה אצל הרב ולכן הוא מעדיף שהקונה יכנס לבד.

הקונה אכן נכנס לרב גרינמן ושטח בפניו את הבעיה ואת הפתרון של המוכר, איך שהוא אמר לרב גרינמן את הפתרון הרב חייך ואמר לו אם פלוני אלמוני המוכר אין לך שום בעיה לסמוך עליו, הקונה שהתפלא מאוד שאל את הרב האם הוא הזכיר את שם המוכר, הרב גרינמן השיב לו סוג כזה של רעיון זה עיסה המעיד על הנחתום ואין צורך להגיד את שם המוכר, הרב גרינמן התעניין האם המוכר משקיע היום בחו"ל ומשהקונה השיב שכן אמר לו הרב גרינמן שימסור למוכר בשמו שאין לו מה להרגיש לא נעים והוא יכול גם להיכנס מתי שהוא רוצה,

כשהקונה סיפר למוכר את השתלשלות העניינים, המוכר אמר שהוא לא היה אצל הרב גרינמן לפחות חמש שנים, והוא מעולם לא התייעץ עם הרב גרינמן על מסחר היות שברגע שהוא התחיל לחשוב על נדל"ן הוא לא רצה לצער את הרב גרינמן שהוא עוזב את הלימוד ולכן הוא לא נכנס אליו יותר.

כאיל תערוג פ' בהר, יש דברים על הגר"ח ז"ל לקראת השלושים

באשכול סמוך על ר"א ליטנשטיין כתב מאן דהו
מפרי עתו של רבנו הגאון הגר"ח גריינמן זצ"ל
מעשה בבעל עגלה
בחודשי החורף בארצות הצפון כשהיו נוסעים בעגלות, היו האוזניים קופאות מן הקור והיו רגילים לרדת מן העגלה ולקחת שלג ולשפשף את האוזניים לחממם, פעם אחת הפטיר בעל העגלה על הנס שהנסיעה הייתה בחורף שיש שלג בדרכים, ומה היו עושים אילו נסענו בקיץ...
נזכרנו בסיפור זה כהיום, כאשר רבו הרוגנים על הנס שיש לנו ממשלה וצבא הנלחמים בעוז ובסירות נפש, ומי יודע מה היה אלמלא הם...
ואמנם מה היה אלמלא הם!!!
אלמלא הם: לא היו נהרגים יהודים, במקום האלפים שנהרגו והרבבות שנפצעו עד היום.
אלמלא הם: היינו חיים בשלום, באושר ועושר ושלווה ובכבוד מלכים, כאשר חיו כל היהודים בארצות ישמעאל, עד אשר החלה צרעת הציונות על פני האדמה.
אלמלא הם: הייתה כל גולת מרוקו ותימן וילדי טהרן יראים ושלמים, כאשר היו בשבתם בארצותיהם.
אלמלא הם: גם הדור הצעיר שגדל כאן, היו הרבה מהם שומרי תורה ומצוות.
אלמלא הם: לא הייתה האנטישמיות בחוץ לארץ כאשר הייתה, ולפי דרכי הטבע קרוב הדבר כי גם שואת אירופה לא הייתה כאשר הייתה, אלמלא לא נתגאה הכבשה להיות זאב.
אלמלא הם: לא הייתה הפריצות הנוראה והמתועבה שוררת כיום על פני חוצות ארץ הקודש.
אלמלא הם: היו גם הרבה מיהודי חוץ לארץ – אשר אליל הציונות בהמיית הכפירה, מעבירתם על דעת קונם, - קרובים יותר אל התורה והמצוות.
ומה גדולה האכזריות ומה נורא הכאב נוכח האמת הלזו, אשר ממרים חיי כל היושבים בארץ הקודש בגשם ורוח, והורגים לאלפים מהם, אך ורק למען שהמושלים יהיו מושלים, אוי לנו שכך עלתה בימינו.
ומי יודע אלמלא הם אם עדיין היינו בגלות.

ואני משתומם האמנם יצאו דברי הבל כאלו מתחת ידו של רבינו??
[במיוחד מגוחך המשפט על כבוד המלכים שחיו בו היהודים בארצות הגולה..]

מלח הארץ כתב:באשכול סמוך על ר"א ליטנשטיין כתב מאן דהו
מפרי עתו של רבנו הגאון הגר"ח גריינמן זצ"ל
מעשה בבעל עגלה
בחודשי החורף בארצות הצפון כשהיו נוסעים בעגלות, היו האוזניים קופאות מן הקור והיו רגילים לרדת מן העגלה ולקחת שלג ולשפשף את האוזניים לחממם, פעם אחת הפטיר בעל העגלה על הנס שהנסיעה הייתה בחורף שיש שלג בדרכים, ומה היו עושים אילו נסענו בקיץ...
נזכרנו בסיפור זה כהיום, כאשר רבו הרוגנים על הנס שיש לנו ממשלה וצבא הנלחמים בעוז ובסירות נפש, ומי יודע מה היה אלמלא הם...
ואמנם מה היה אלמלא הם!!!
אלמלא הם: לא היו נהרגים יהודים, במקום האלפים שנהרגו והרבבות שנפצעו עד היום.
אלמלא הם: היינו חיים בשלום, באושר ועושר ושלווה ובכבוד מלכים, כאשר חיו כל היהודים בארצות ישמעאל, עד אשר החלה צרעת הציונות על פני האדמה.
אלמלא הם: הייתה כל גולת מרוקו ותימן וילדי טהרן יראים ושלמים, כאשר היו בשבתם בארצותיהם.
אלמלא הם: גם הדור הצעיר שגדל כאן, היו הרבה מהם שומרי תורה ומצוות.
אלמלא הם: לא הייתה האנטישמיות בחוץ לארץ כאשר הייתה, ולפי דרכי הטבע קרוב הדבר כי גם שואת אירופה לא הייתה כאשר הייתה, אלמלא לא נתגאה הכבשה להיות זאב.
אלמלא הם: לא הייתה הפריצות הנוראה והמתועבה שוררת כיום על פני חוצות ארץ הקודש.
אלמלא הם: היו גם הרבה מיהודי חוץ לארץ – אשר אליל הציונות בהמיית הכפירה, מעבירתם על דעת קונם, - קרובים יותר אל התורה והמצוות.
ומה גדולה האכזריות ומה נורא הכאב נוכח האמת הלזו, אשר ממרים חיי כל היושבים בארץ הקודש בגשם ורוח, והורגים לאלפים מהם, אך ורק למען שהמושלים יהיו מושלים, אוי לנו שכך עלתה בימינו.
ומי יודע אלמלא הם אם עדיין היינו בגלות.

ואני משתומם האמנם יצאו דברי הבל כאלו מתחת ידו של רבינו??
[במיוחד מגוחך המשפט על כבוד המלכים שחיו בו היהודים בארצות הגולה..]

אין לי כח להגיב, אבל צילום הכת"י יש עמדי, רק חבל שהקריינא דאיגרתא מהביל את הדברים שכל מילה בהם אמת לאמיתה! אם כי הצילום הוא נראה טיוטא בלתי מוגהת ויתכן שאם הדברים היו נשלחים למאן דהו או שנשלחו לבסוף, בטח עברו שיפוצים שאולי היו מטיבים עם "מלח הארץ"

מאירי כתב:

מלח הארץ כתב:באשכול סמוך על ר"א ליטנשטיין כתב מאן דהו
מפרי עתו של רבנו הגאון הגר"ח גריינמן זצ"ל
מעשה בבעל עגלה
בחודשי החורף בארצות הצפון כשהיו נוסעים בעגלות, היו האוזניים קופאות מן הקור והיו רגילים לרדת מן העגלה ולקחת שלג ולשפשף את האוזניים לחממם, פעם אחת הפטיר בעל העגלה על הנס שהנסיעה הייתה בחורף שיש שלג בדרכים, ומה היו עושים אילו נסענו בקיץ...
נזכרנו בסיפור זה כהיום, כאשר רבו הרוגנים על הנס שיש לנו ממשלה וצבא הנלחמים בעוז ובסירות נפש, ומי יודע מה היה אלמלא הם...
ואמנם מה היה אלמלא הם!!!
אלמלא הם: לא היו נהרגים יהודים, במקום האלפים שנהרגו והרבבות שנפצעו עד היום.
אלמלא הם: היינו חיים בשלום, באושר ועושר ושלווה ובכבוד מלכים, כאשר חיו כל היהודים בארצות ישמעאל, עד אשר החלה צרעת הציונות על פני האדמה.
אלמלא הם: הייתה כל גולת מרוקו ותימן וילדי טהרן יראים ושלמים, כאשר היו בשבתם בארצותיהם.
אלמלא הם: גם הדור הצעיר שגדל כאן, היו הרבה מהם שומרי תורה ומצוות.
אלמלא הם: לא הייתה האנטישמיות בחוץ לארץ כאשר הייתה, ולפי דרכי הטבע קרוב הדבר כי גם שואת אירופה לא הייתה כאשר הייתה, אלמלא לא נתגאה הכבשה להיות זאב.
אלמלא הם: לא הייתה הפריצות הנוראה והמתועבה שוררת כיום על פני חוצות ארץ הקודש.
אלמלא הם: היו גם הרבה מיהודי חוץ לארץ – אשר אליל הציונות בהמיית הכפירה, מעבירתם על דעת קונם, - קרובים יותר אל התורה והמצוות.
ומה גדולה האכזריות ומה נורא הכאב נוכח האמת הלזו, אשר ממרים חיי כל היושבים בארץ הקודש בגשם ורוח, והורגים לאלפים מהם, אך ורק למען שהמושלים יהיו מושלים, אוי לנו שכך עלתה בימינו.
ומי יודע אלמלא הם אם עדיין היינו בגלות.

ואני משתומם האמנם יצאו דברי הבל כאלו מתחת ידו של רבינו??
[במיוחד מגוחך המשפט על כבוד המלכים שחיו בו היהודים בארצות הגולה..]

אין לי כח להגיב, אבל צילום הכת"י יש עמדי, רק חבל שהקריינא דאיגרתא מהביל את הדברים שכל מילה בהם אמת לאמיתה! אם כי הצילום הוא נראה טיוטא בלתי מוגהת ויתכן שאם הדברים היו נשלחים למאן דהו או שנשלחו לבסוף, בטח עברו שיפוצים שאולי היו מטיבים עם "מלח הארץ"

באחדש העיתונים היה צילום מחלק מהכ"י.

הדגש הוא על ארצות ישמעאל. וכך אכן היה שם בשנים לפני השואה.

גם בארצות ישמעאל התיאור רחוק מן המציאות, (בתימן למשל חיו ב'כבוד מלכים'??) הרשימה הנ"ל דומה להפליא למאמרי 'החומה' מאז ועד היום. אם מותר להעלות השערות נראה שהגר"ח הושפע בשלב כלשהו מהקנאים דוג' ר' עמרם או ר"א קצנלבויגן אולי בתקופת שהותו בירושלים

יתר10 כתב:גם בארצות ישמעאל התיאור רחוק מן המציאות, (בתימן למשל חיו ב'כבוד מלכים'??) הרשימה הנ"ל דומה להפליא למאמרי 'החומה' מאז ועד היום. אם מותר להעלות השערות נראה שהגר"ח הושפע בשלב כלשהו מהקנאים דוג' ר' עמרם או ר"א קצנלבויגן אולי בתקופת שהותו בירושלים

"רחוק מן המציאות" זה לשון המעטה. כל הדורות סבלו היהודים בארצות ישמעאל מרדיפות קשות [רק נזכיר את הרמב"ם שברח ממרוקו וכו' וכו']
בכלל מה מגוחך הדבר להביא דוגמא מארצות ישמעאל כאשר באירופה היה המצב קשה מנשוא כמעט בכל הזמנים והציונות באה להציל את יהודי אירופה בעיקר מקושי מצבם.
הבעיה העיקרית בכל הטיעון הזה היא שהוא מאשים את הציונות במקום את החילווניות [שהיא תוצאת ההשכלה], שהרי העברה על הדת וכו' הם לא קשורים לציונות אלא לעובדה שהציונים היו חילוניים, וכמובן שציונים חרדים לא היו עושים כן.

לולי הציונים הישמעלים היו שולטים בארץ. ומגוחך לדון את מי באו להציל.
ולכן ד''ר דהן ניסה להשליט את ירדן, וידוע שחיו כאן בשלוה עד הצהרת בלפור.

עיתוני סופ''ש.

עיתון קוראים אלעד.

מלח הארץ כתב:באשכול סמוך על ר"א ליטנשטיין כתב מאן דהו
מפרי עתו של רבנו הגאון הגר"ח גריינמן זצ"ל
מעשה בבעל עגלה
בחודשי החורף בארצות הצפון כשהיו נוסעים בעגלות, היו האוזניים קופאות מן הקור והיו רגילים לרדת מן העגלה ולקחת שלג ולשפשף את האוזניים לחממם, פעם אחת הפטיר בעל העגלה על הנס שהנסיעה הייתה בחורף שיש שלג בדרכים, ומה היו עושים אילו נסענו בקיץ...
נזכרנו בסיפור זה כהיום, כאשר רבו הרוגנים על הנס שיש לנו ממשלה וצבא הנלחמים בעוז ובסירות נפש, ומי יודע מה היה אלמלא הם...
ואמנם מה היה אלמלא הם!!!
אלמלא הם: לא היו נהרגים יהודים, במקום האלפים שנהרגו והרבבות שנפצעו עד היום.
אלמלא הם: היינו חיים בשלום, באושר ועושר ושלווה ובכבוד מלכים, כאשר חיו כל היהודים בארצות ישמעאל, עד אשר החלה צרעת הציונות על פני האדמה.
אלמלא הם: הייתה כל גולת מרוקו ותימן וילדי טהרן יראים ושלמים, כאשר היו בשבתם בארצותיהם.
אלמלא הם: גם הדור הצעיר שגדל כאן, היו הרבה מהם שומרי תורה ומצוות.
אלמלא הם: לא הייתה האנטישמיות בחוץ לארץ כאשר הייתה, ולפי דרכי הטבע קרוב הדבר כי גם שואת אירופה לא הייתה כאשר הייתה, אלמלא לא נתגאה הכבשה להיות זאב.
אלמלא הם: לא הייתה הפריצות הנוראה והמתועבה שוררת כיום על פני חוצות ארץ הקודש.
אלמלא הם: היו גם הרבה מיהודי חוץ לארץ – אשר אליל הציונות בהמיית הכפירה, מעבירתם על דעת קונם, - קרובים יותר אל התורה והמצוות.
ומה גדולה האכזריות ומה נורא הכאב נוכח האמת הלזו, אשר ממרים חיי כל היושבים בארץ הקודש בגשם ורוח, והורגים לאלפים מהם, אך ורק למען שהמושלים יהיו מושלים, אוי לנו שכך עלתה בימינו.
ומי יודע אלמלא הם אם עדיין היינו בגלות.

ואני משתומם האמנם יצאו דברי הבל כאלו מתחת ידו של רבינו??
[במיוחד מגוחך המשפט על כבוד המלכים שחיו בו היהודים בארצות הגולה..]

המאמר פורסם בלחושבי שמו כסליו תשל"ד

תודה למי שטרח למחוק את ההודעה שכתבתי.