פורום אוצר החכמה

לפני אחת הנסיעות של בנו מרן אמרי אמת זצ״ל לארץ הקודש,
נכנס אליו בין המקבלים ברכת פרידה נכדו הבח׳ המופלג לייבלע הי״ד,
על שולחנו של הרבי היה מונח ספר שפת־אמת
— המעיין אתה בספר זה? — שאל הסבא הגדול את נכדו
— אומרים שהוא מלא ״קבלה״ — השיב הנכד בענוות חן.
ויען הרבי ס׳איז בלויז יראת־שמים (כולו ספוג יראת שמים).

ראה בספר שפת אמת פרשת כי תשא (שנת תרס"ב): ובזה יש עוד התחברות אל הגוף והטבע. ויש בו שכחה כי הטבע משכח. אבל אח"כ ניתן התורה במתנה היא תורה עליונה כלל התורה. כמ"ש ככלתו כללים ניתנו לו. וכמו כן שבת כלל ימי המעשה והוא יומא דנשמתא. יומא דזכירה. דלית ביה שכחה. דכל השכחה מצד הגוף. ובשבת נתגלה זה שורש התורה ומרע"ה כמ"ש "מזמור "שיר "ליום "השבת ר"ת למש"ה. והתורה שלומדין בשבת אין בה שכחה.

וכזאת כתב שם שנת תרנ"ז סד"ה ואיתא, וד"ה מצות שבת, ושנת תרס"א ד"ה אך עיי"ש.

וזכור אני כי הגריח"ס שליט"א בספר דרופתקי דאורייתא האריך להביא לזה מקורות וחברים.

מעניין שהשפת אמת זי"ע כמעט ולא יצא מגור.
גם נראה שלא היה עסוק בעסקנות כמו בנו האמרי אמת שפעל כל כך הרבה למען הכלל.

יש סיפור יפה ממנו, שבנו ביהמ"ד חדש בגור ותלו שלט משמו של השפ"א שבית המדרש נועד אך ורק לתורה ותפילה וחסידות.
השפ"א שמע שכתבו גם וחסידות וציוה להוריד מילה זו, בהסבירו, יפטפטו אברכים על דא ועל הא ויאמרו שעוסקים בחסידות...


\

גוראריה כתב:רבי שאול משה זילברמן זצ"ל. איש קדוש ונורא. חסיד גור שזכה להסתופף אצל החידושי הרי"מ, רבי הניך מאלכסנדר, השפ"א והאמרי אמת. ותלמיד האבני נזר.

עוד ממנו

מהמכלול "בשנת 2013 התגלה בין ספרי אוסף שניאורסון שהועברו לידי המוזיאון היהודי במוסקבה, כתב יד של הספר שפת אמת על סדר נשים וסדר נזיקין שנחשב כאבוד עד למציאתו".
וכמקור צויין: יואל ביטלמן, דרמה: ארה"ב תעקל 43 מיליון דולר מרוסיה עבור ספריית שניאורסון, באתר בחדרי חרדים, 12 בספטמבר 2015.

האם אמת הדבר?

השמועה יצאה בזמנו בקול רעש גדול והסתיימה בקול ענות חלושה, עד כמה שידוע לי לא נמצא דבר כזה

פשוט מצוץ מן האצבע?

אמרו אז שרוסיה חושבת להחזיר חלק מהספרייה ויש שם גם מכתבי השפ"א, ייתכן שזה הגיע מכך שיש מן הידענים שטוענים שחלק מכתבי השפ"א אמור להימצא בספרייה זו וממילא כששמעו על כך שהספרייה הולכת לחזור הפיצו שמועה זו.

למה אמורים להיות כתבי השפ"א בספריית שניאורסון? ההסבר היה שהכתבים חולקו בין בני השפ"א ובנו ר' משה בצלאל קיבל את נשים נזיקין ובמלחמת העולם הראשונה הוא נמלט לרוסיה והפקיד את הכתבים אצל הריי"ץ, והם נשארו שם (יש הטוענים שיש מכתבים מר' משה בצלאל לריי"ץ בעניין זה וא"א לעסוק בכך בפורום כלל, וא"י מה נכון ומה לא).

ייתכן שכן נמצא משהו ומעוניינים להסתיר זאת משום מה, בכל אופן אלו שאמרו עליהם שעסקו בעניין הכחישו שנמצאו כתבים.

הכחשה בעל פה או בדפוס?

הכחשה בע"פ.

הקפצה ליומא דהילולא
זיע"א.

מצו"ב הקוויטעל המפורסם שנכתב לאמרי אמת בתחילת שנות הנהגתו, ע"י חסיד שנסע לרבי מקוצק לחידושי הרי"ם לר' העינך מאלכסנדר ולשפת אמת, שם ישנם תיאורים איכותיים על השפ"א.

בשבת ראיתי בשפ"א ליקוטים שאלה מעניינת על דברי רש"י מחז"ל:

שפת אמת ליקוטים פרשת בא: 'החודש הזה, פירש רש"י הראהו עם חשיכה, וצריך ביאור אם הי' בראש חודש סוף היום אם כן לא הי' שהות שידברו עוד בראש חודש אל העם, ואם הי' סוף יום שקודם ראש חודש הלא כשנראה הלבנה צריכין לעשות היום ראש חודש, ואפשר שלא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה והי' מעובר, מיהו לפי זה לא הי' דבר ה' אליהם בראש חודש רק בערב ראש חודש ולשון הפסוק החודש הזה משמע שהי' בראש חודש וצריך עיון'.

ובהערות מבניו וחתניו שבסוף הספר כתוב:[עמ' קל"ט בד"ה החודש הזה] וצריך ביאור כו', ובמכילתא משמע דבראש חודש אמר כן משה רבינו ע"ה לישראל, ובגמ' (ו' ע"ב) מספקא להו אם הי' המאמר בריש ירחא עיין שם בתוס', ואם הראהו עם חשכה אי אפשר לומר כן כלל :

בהראשון לשושלת בריסק מספר בכמה מקומות על קשריו המעניינים של השפ"א אם הבית הלוי. מעניים האם ישנם עוד עדיות סיפורים אלו.

בלוג "עם הספר": על מעטפה ריקה ששלח הרצל לאדמו"ר מגור ה"שפת אמת" (https://amhasefer.wordpress.com/2018/01 ... %94%D7%A9/)

אפשר להעתיק עבור החסומים תודה, מה שאני מכיר בעניין מכתב מהרצל זה כמצו"ב

שפת אמת- ציונות:

ציפורן כתב:

הרצל גור.png

למה שהאי קדוש יענה ויתייחס לאותו שייגעץ???

מי הוא שטבע והנציח את המשפט "שפת אמת תכון לעד" דמשום כך מחזיקים עד היום את היארצייט שלו??

שפת אמת תכון לעד זוהי מליצה.
למעשה מכיוון שהשפ"א היה 35 שנה אדמו"ר והיו מקושרים אליו אלפי חסידים אשר נתן עינו וליבו להיות מיצר עליהם, עסו עסק גדול מהיארצייט שלו, אחר השואה זכרו כל הזקנים את ה' שבט כיום מיוחד והעבירו זאת לצעירים, האמרי אמת נפטר בשבועות ולכן לא התייחד היארצייט שלו ונבלע ביום מתן תורתנו, ממילא עד תשל"ז זה היה היארצייט היחיד שנהגו בגור, ולכן אף לאחר שנוספו ימי השנה של הב"י והלב שמחה (הפני מנחם זה גם יום אחרי פורים וקצת נבלע) נשאר ה' שבט כיום המיוחס.

בתיאור על בי"ס של המזרחי בפולין, בה' שבט הסביר להם למה השפ"א לא אחז מהציונות.

הא לחמא עניא כתב:מי הוא שטבע והנציח את המשפט "שפת אמת תכון לעד" דמשום כך מחזיקים עד היום את היארצייט שלו??

גם את כינוי השפת אמת, וגם את המשכיות היארצייט, שאבו החסידים מתיבותיו האחרונות שבכתב "שפת אמת תיכון לעד".

בני המשפחה מספרים, כי הרבי הלב שמחה חפץ בשנת התשל"ט להפסיק את סעודות היארצייט,
בהטעימו כי עברו כבר ע"ד שנים כמאמר הכתוב שפת אמת תיכון לע"ד.

אף כי בספרו כתב שנוהגים אחר 50 שנה לחדול מסעודות, ואצל זקינו אינו כן, כמרומז תיכון לעד.

האבני נזר סירב לחלוטין לקבל את משלחת רבני הציונות אשר ביקשו להיפגש ואמר, הם יפרסמו מתוך השיחה את מה שנראה להם, אני אצטרך לעמוד ולהכחיש, עדיף כלל לא להיפגש אתם.

קאצק כתב:האבני נזר סירב לחלוטין לקבל את משלחת רבני הציונות אשר ביקשו להיפגש ואמר, הם יפרסמו מתוך השיחה את מה שנראה להם, אני אצטרך לעמוד ולהכחיש, עדיף כלל לא להיפגש אתם.

כך גם כאשר נכנס נחום סוקלוב אל הרבי השפת אמת.- הרבי נשאר עומד בכדי שלא יצטרך לכבדהו לשבת, פשט לו הרבי את קצות אצבעותיו , אך לא הרים את עיניו להסתכל בפניו,
ואמר לו שלש מילים בלבד
"צאיטונג-קאנטור!......דת?
סוקולוב הבין שהטון והמגינה בלשון החסידים עיקר בה,
עיתון אפשר לסלוח, ביז'נס גם (קאנטור –משרד עסקים) אבל מדוע לפגוע בדת?
סוקולוב חיכה עוד מספר רגעים שמא הרבי ימשיך בדבריו אך הרבי הראה כי תמה שיחתם.

הוזכר כאן אמש את יחסו החד כלפי הציונים-
מן העניין לצרף את מכתבו של הר"ר חנוך העניך מאלכסנדר זיע"א:
המעיד על אהבת ישראל שהייתה בו.

ב"ה א' אדר ממתקי"ם לפ"ק אלכסנדר.
לידיד ד' ידיד נפשי הרב החריף בנן של קדושים חו"נ כקש"ת מו"ה ארי' נ"י
את שאהבה נפשי בקשתי ולא מצאתי,
אף כי נפשי בוכי' מאד לא עלי רק על צאן עדרת רועים כי בצרתם לו צר
אך בזכור אהבתנו יתהפך מיגון לשמחה.
פן תוכל להראות אתי בכל האפשרות
יען כי ידעתי כי אהבת ישראל יגדל אצלך בכל עת
ולא תשקוט ולא תרגיע כי לבך הומה עלי.
וזה פי' הפסוק 'עם שפכו לפניו לבבכם'
רק אי"ה האהבה האמיתית המוסתרת בפחד תגדל אצלך מעולם ועד עולם.
ידידך הק' חנוך העינך הכהן..

נדפס ונמצא בשוק

נטיעות כתב:נדפס ונמצא בשוק

מה נדפס ונמצא בשוק?

סיפור מעניין על הרה''ק השפת אמת זיע''א בספר שיצא עכשיו על רבי משה מרדכי שולזינגר זצ''ל ישנו פרק על אחיו הרב דכפר אתא ושמה מסופר שכשהיה ילד חלה בטיפוס או שחפת ונטה למות ועמדה אמו וזעקה במר ליבה שבזכות למודו של בעלה בספק שפת אמת שהי הוגה בו יומם וליל יבריא הילד וכעבור כמה ימים חלם שרואה את השפת אמת ואמר לו אל דאגה הילד יבריא ומיד חלה הטבה במצבו.

שיחת הגר"ש אלתר שליט"א ביידיש ה' שבט תשפ"א

שיחת הגר"ש אלתר שליט"א בעברית ה' שבט תשפ"א

הופיע במקור ראשון השבוע:
זיע"א

בהערות על השפת אמת מכת"י על יומא עמד בדברי השפת אמת המובאים גם בספר הנדפס, ואכתוב הנראה בזה לענ"ד.
המדובר הוא על הקטע ביומא פה., בו השפ"א מדייק מדברי רש"י שם שקטן הנמצא בעיר שרובה גוים מחויב לגייר את עצמו, ואביא את לשונו:

בגמ' להאכילו נבלות פי' רש"י עד שיגדל ויקבל עליו גירות, משמע דמחויב הוא לגייר עצמו, ואפשר משום דהוי ספק שמא הוא עובר על כל דת ישראל אין לילך בזה אחר הרוב כיון דבידו לגייר עצמו וצ"ע לדינא, [ועי' בשטמ"ק בכתובות שהביא בשם הרשב"א דגם בקטנותו אם אפשר להטבילו ע"ד ב"ד מטבילין אותו אבל מלשון הרמב"ם (פט"ו מה' א"ב ה' כ"ו) והשו"ע אה"ע (סי' ד' סעי' ל"ג) לא משמע כן ע"ש]:

ובהערות שם דן, שהרי בכל התורה אזלינן בתר רובא, ומנין לנו לתחום שלהרבה לאוין ועשין לא נאמר כן.
ולענ"ד נראה, דהאחרונים דייקו מיבמות מח:, דאיתא שם מפני מה גרים מעונין מפני ששיהו עצמן מלהיכנס תחת כנפי השכינה, שבעצם גוי שנתגייר היתה עליו חובה להכניס עצמו תחת כנפי השכינה, שהרי מעצם גיורו מוכח שהיה שייך בנפשו לעניין יהדות, והיתה מוטלת עליו החובה להשלים העניין. ואם כן, על הצד שהוא יהודי, הרי ודאי שהוא שייך ביהדות, ולא יוכל להתחמק ולומר שהלך אחרי הרוב, מקל וחומר מגוי גמור שכיון ששייך בעניין יהדות מוטלת עליו חובה להיכנס תחת כנפי השכינה ולא אזלינן בתר רובא גוים (וכפי שאדם המסוגל בנפשו לגדולות נתבע לפי מדריגתו ולא אזלינן בתר רובא).
אלא שלכאורה על הצד שיהודי הוא, הרי כבר מצוי תחת כנפי השכינה, שהרי יהודי הוא, ופטור מתורה ומצוות מדינא דרוב. ולזה בא רבינו השפת אמת דלא יתכן לומר כן, כיון שהוא עובר על כל דת ישראל ודאי שמרחיק עצמו מכנפי השכינה, ומוטלת עליו חובה להכניס עצמו תחת כנפי השכינה.

מקדש מלך כתב:בהערות על השפת אמת מכת"י על יומא

היכן יש שפת אמת מכ"י על יומא ? ועל איזה הגהות מדובר מי הכותב והיכן נדפס ?

שפת אמת מכת"י על יומא נדפס במהדורה מצומצמת ונמצא באוצה"ח תחת השם 'שפת אמת תכון לעד', בהוצאת הרב נחמיה שיינפלד.
דומה שהכוונה להערות שנכתבו שם ע"י ראש הישיבה מגור שליט"א.

אותה אבקש כתב:שפת אמת מכת"י על יומא נדפס במהדורה מצומצמת ונמצא באוצה"ח תחת השם 'שפת אמת תכון לעד', בהוצאת הרב נחמיה שיינפלד.
דומה שהכוונה להערות שנכתבו שם ע"י ראש הישיבה מגור שליט"א.

מדהים. ייש"כ

מאמר מהשפת אמת - עבודת ימי הספירה
כתבי תלמידים משנת תר"ס, נדפס בירחון האוצר ס"ה
ניתן להוריד את המאמר בקישור המצו"ב.
viewtopic.php?f=7&t=38342&start=175#p756756

ב' פנינים מתורתו של הגה"ק השפת אמת שלא נדפסו,
הכנה לשבועות, מכתבי תלמידים
להורדה בקישור המצורף,
viewtopic.php?f=7&t=38342&p=760174#p760173

איש_ספר כתב:

איש_ספר כתב:לפני שנים רבות, התגלה כת"י קטן שהיה בו עשרה דפים על מכות ועוד שלושה על יומא, הכ"י זוהה ככי"ק של השפ"א, (ואף נבדק ע"י הגרפולוג הנודע הללי), ולפי הסיפור הובא לארץ בידי ר' נחמיה אלתר זקנו של הרבי שליט"א (מקווה שאני לא משבש כאן את השמות) כאשר ביקר בארץ, כתה"י הובא אל הפני מנחם והוא נתן דבריו לשיעורין: על מסכת מכות טען שהיות והגרי"מ בידרמן לא הו"ל כלל מחידושי חמיו השפ"א, הרי שאין מניעה להדפיס, אבל על יומא, מכיון שנדפסו החידושים ליומא על ידו ואעפ"כ לא כלל את החידושים הללו, אולי יש טעם בדבר ולכן לא להדפיס. כעבור זמן רצה ר' נחמיה שיינפלד (מח"ס דעת עזרא על האבן עזרא) להו"ל את חידושי יומא במהדורה מצומצמת לבר מצוה של בנו, והגר"ש אלתר שליט"א, נתן את ידו לכך ועיטר את הדברים בהערות וכו', ולדבריו, דברי אביו הפ"מ היו שלא להדפיס בתוך השפ"א מה שהגרי"מ אולי השמיט, אבל להדפיס כחוברת נפרדת במתוכנת מצומצמת אין מניעה.

http://www.otzar.org/book.asp?177244

אז בסוף - אחרי שזה נמצא בתפוצה הכי גדולה שיש, באוצר החכמה - הפני מנחם זצוק"ל צדק או לא?