פורום אוצר החכמה

והרבה יגעתי בחיבורי זה ובדרישות חקרתי ובבדיקות אחר כל מקור וחוצב
ההלכה בתכלית העיון, ואחר שיצא לאור עולם ספר 'אורים ותומים' וראיתי
שהגאון המחבר הפליא לעשות, עברתי על קונטריסים שלי וכל מה שמצאתי מהן
בספר הנזכר עברתי קולמסי עליהם. ואגב עיוני הצצתי בו בין החרכים וראתה עיני
בדברים הנוגעים לעיקרא דדינא אשר לבבי לא כן תדמה. וכל כהאי גוונא ראיתי
להזכיר טעמו וטעמא דידי והרואה יבחר...

צופה_ומביט כתב:אני שמעתי שפעם שאל הקצות את הנתיבות למה זכה שספרו נתקבל יותר בעולם.
שאל אותו הנתיבות מתי הוא כותב את חידושיו, ענה הקצות - ביום, ומתי הוא מגיה אותם? - בלילה.
ענה הנתיבות: אני נוהג להיפך. כותב בלילה ומגיה ביום.
ע"כ שמעתי, והמשמעות היתה שעיקר ההשקעה צריכה להיות בהגהה וכו'.

מה שנכון נכון כתב:[size=85]

צופה_ומביט כתב:אני שמעתי שפעם שאל הקצות את הנתיבות למה זכה שספרו נתקבל יותר בעולם.
שאל אותו הנתיבות מתי הוא כותב את חידושיו, ענה הקצות - ביום, ומתי הוא מגיה אותם? - בלילה.
ענה הנתיבות: אני נוהג להיפך. כותב בלילה ומגיה ביום.
ע"כ שמעתי, והמשמעות היתה שעיקר ההשקעה צריכה להיות בהגהה וכו'.

הנתה"מ נדפס סמוך ליציאתו לפחות כמו הקצה"ח אם לא יותר.

מה שנכון נכון כתב:המדד להתקבלות ספר (לפחות בתקופה הראשונה) היא הדפסתו החוזרת.

מה שנכון נכון כתב:לא דקתי בסדר השמות שהזכרת. האגדה מסופרת בד"כ הפוך, שהנתה"מ שאל את הקצה"ח למה ספרו התקבל יותר, והוא שאל את הנתה"מ איך סדר כתיבתו, והשיב שהוא ממשיך היכן שהפסיק אתמול, והקצה"ח ענה שהוא חוזר (ויש מוסיפין: באשמורת הבוקר) על מה שכתב ומתקן.

באמונתו כתב:הרב מילר זצ"ל ע"ז:

באמונתו כתב:הפרי מגדים לא סבל מעניות ודחק.
....

ה"פרי מגדים", ושאר ספריו, ידועים בעיקר בשל חדירתם לעומק הסוגיות, מבלי להיכנס לפלפולים עמוקים.
המסורת מספרת כי לפני שכתב את חידושיו נהג ללמוד את הנושא עשרים פעמים. כמו כן מסופר עליו כי את מסכת חולין למד במשך עשרים שנה רצופות קודם שהתחיל לכתוב את חידושיו עליה, ורק אחרי שחזר עליה 101 פעמים והייתה שגורה על פיו עם מפרשיה, כתב את פירושו 'פרי מגדים' לחלק "יורה דעה" בשולחן ערוך.
את ספרו "פרי מגדים" כתב מספר פעמים, בהן שיכתב את כולו מחדש. מסיבה זו פעמים רבות נמצאות בספרו הפניות למה שכתב במקום אחר ואינן בנמצא.