פורום אוצר החכמה

גל של אגוזים כתב:אתה סתם מקשקש. תסתכל מה שהויואל משה כותב להדיא בד"ה הנה, שאע"פ שהסיבה שאמר לו הייטב לב הוא מפני שצריכין לו במדינתו מ"מ נראה שלא היה נכנס כ"כ בעובי הקורה וכו', וכהשערת הרב אראל. כדאי תמיד להסתכל ולעיין לפני ששבאים עם קונספירציות.

דברי הויא"מ שם הם שהייט"ל עצמו רצה לעלות, ולא עלה בגלל שצריכים לו במדינתו, ואז מסביר הויא"מ מסברא דנפשיה שהייט"ל התנגד לעליית רעי"ש בגלל רעיון הקלוניות, אין בדבריו שום התייחסות לקטע המושמט מדברי רעי"ש, שם מסביר רעי"ש שהייט"ל אמר לו שצריכים אותו שם. יתכן מאד שהשערת הרב אראל נכונה, אך יש כאן השמטה מדברי רעי"ש, ואין שום התייחסות אליהם.

כנים דבריך, אכן עדיין מבואר להדיא שכותב הויוא"מ מתוך השערה [כמ"ש 'ונראה'] מה שנכנס הייט"ל כ"כ 'בעובי הקורה' [כלומר אע"פ שאמר לו סיבה אחרת. איני רואה בכך משום 'צנזור'.

גל של אגוזים כתב:כנים דבריך, אכן עדיין מבואר להדיא שכותב הויוא"מ מתוך השערה [כמ"ש 'ונראה'] מה שנכנס הייט"ל כ"כ 'בעובי הקורה' [כלומר אע"פ שאמר לו סיבה אחרת. איני רואה בכך משום 'צנזור'.

ועדיין ההשמטה צריכה הסבר, מי שקורה את ספר ויוא"מ ולא מעיין במקור, לא מעלה על דעתו שרעי"ש כתב הסבר ששמע מהייט"ל.

ההשמטה צוינה (בתיבת 'וכו''),
ופשוט, שאי"ז מענין הספר להכנס לביאורה.

ואגב, כדאי לראות בספר ייטב פנים לבעל הייטב לב, מאמרי חנוכה אות ל"ז (עה"פ לא תירא מפחד לילה), מבואר שמה היטב שיטתו ודעתו נגד הציונים שפרקו עול גלות מעל צאוריהם.... [ניתן ליאמר כי הדברים ברוה"ק נאמרו...],

לבי במערב כתב:ההשמטה צוינה (בתיבת 'וכו''),
ופשוט, שאי"ז מענין הספר להכנס לביאורה.

במילים שהושמטו בציון "וכו" היה הסבר לסיבת ההתנגדות של הייט"ל לעליית הרעי"ש ארצה, הסבר השונה מההסבר אותו מספק הויואל משה לקורא. מה הכוונה "שאי"ז מעניין הספר להכנס לביאורה"??? כדי שיוכל לספק הסבר אחר?

אראל כתב:ואגב, כדאי לראות בספר ייטב פנים לבעל הייטב לב, מאמרי חנוכה אות ל"ז (עה"פ לא תירא מפחד לילה), מבואר שמה היטב שיטתו ודעתו נגד הציונים שפרקו עול גלות מעל צאוריהם.... [ניתן ליאמר כי הדברים ברוה"ק נאמרו...],

אין פה שום ראיה שההתנגדות שלו לעליית הרעי"ש ארצה נבעה מחמת כן (ובוודאי לא הצדקה לציטוט דברי הרעי"ש כביכול הוא עצמו אומר כן על הייט"ל).

ווידער כתב:מה הכוונה "שאי"ז מעניין הספר להכנס לביאורה"??? כדי שיוכל לספק הסבר אחר?

לא עיינתי כעת כה"צ, אך לפו"ר:
אין מטרת הויוא"מ לדון בפרטי מעשה הרעי"ש, כי־אם להביא ולבאר דעת ק"ז הייט"ל.
ע"ז ציטט את דברי הרעי"ש שהייט"ל ביקש למנעו מלעלות (בהשמטת הטעם, כי לדעת הויוא"מ אין האמת כן), והוסיף (בפסקא שלאח"ז) "ונראה מה שהתאמץ כ"כ . . בשביל שהלך באותו הרעיון" וכו'.
אין כאן שום נסיון להכנסת דברים בפי הרעי"ש.

ווידער כתב:

אראל כתב:ואגב, כדאי לראות בספר ייטב פנים לבעל הייטב לב, מאמרי חנוכה אות ל"ז (עה"פ לא תירא מפחד לילה), מבואר שמה היטב שיטתו ודעתו נגד הציונים שפרקו עול גלות מעל צאוריהם.... [ניתן ליאמר כי הדברים ברוה"ק נאמרו...],

אין פה שום ראיה שההתנגדות שלו לעליית הרעי"ש ארצה נבעה מחמת כן (ובוודאי לא הצדקה לציטוט דברי הרעי"ש כביכול הוא עצמו אומר כן על הייט"ל).

בדרשת הושענא רבא שנת תשי"ט הזכיר מרן זצ"ל דברי זקינו הייט"ל בייטב פנים הנ"ל, ואמר שע"כ שדבריו ברוה"ק נאמרו
לא נתכוונתי להביא דברי הייט"פ לומר שכך אמר לרע"י,
אלא אגב הויכוח כאן, ציינתי לדברי הייט"ל שם, להביא סמוכין להתנגדותו לרעיון הציונית עוד טרם שנברא הרעיון, ופשוט הוא

אמור להיות ממנו פנקס ישוב ארץ ישראל, ובתוכו מכתב מהרה"ג רבי משלם דוב קאליש זצ"ל, דומ"ץ מונקאטש. האם יש למישהו כאן העתק ממנה? אני זקוק לתמונה בהירה של המכתב הנ"ל.

בעוד פחות מחודש, בר"ח אייר, ימלאו 100 שנה לפטירתו של הגרעי"ש.
האם יש למישהו מידע אם עבודת ההדרת כתביו מתקדמת, בפרט התשובות והפנקס ?

עכשיו יצא לאור על ידי 'קדושת ציון' חוברת מיוחדת המוקדשת לאישיותו של 'רבי עקיבה יוסף שלזינגר, חוזה מדינת התורה'. בסוף הדברים הוא מוכתר בתואר 'ענק הדורות'!

מקריאה שטחית של הדברים לא הבנתי האמנם גדולתו של אדם נמדדת לפי חלומותיו, שבעצם לא הגיעו לידי פועל בשום צורה שהיא (כך כותבים גם באותו גליון עצמו: "את חזונו הגדול לא זכה להגשים בחייו, אך בכתביו ובמעשיו הוריש אותו לדורות הבאים. עלינו מוטלת החובה לדאוג שהחזון יהפוך למציאות"... - ובכן, אם מדובר בחזון שכבר יותר ממאה שנה עדיין לא התגשם, מה הגדולה בו?)

עוד דבר שלא הבנתי זה איך כותבים שחור ע"ג לבן ש'ענק הדורות' טעה בזיהוי התכלת, וכפי שמסופר שם:

"כחלק מהחזון הגאולי, ביקש אף לחדש את התכלת בציצית .. יש לציין, כי התכלת של אז לא היתה התכלת האמיתית .. אך בעצם הנסיון רואים את ההבנה שהמצוות מוטלות עלינו לקיים, ואין לנו לישב באפס מעשה עד ביאת גואל צדק".

הרושם הכללי שלי מקריאת הגליון שם הוא במלה אחת - חוסר הבחנה בין מציאות ואמת לבין חלומות ודמיונות.

ואין כוונתי בזה כלל להאיש עצמו שכמעט ולא שמעתי עליו קודם לכן, אלא לתיאור אישיותו כפי שמתוארת בגליון שם.

במוסף התורני של "המודיע" לערש"ק קדושים, ובמוסף "קהילות" של המבשר היום ג' אמור, יש כתבות עליו.
יש למישהו בפידיאף שניתן לשתף כאן?
תודה רבה מראש!

דרומי כתב:
עוד דבר שלא הבנתי זה איך כותבים שחור ע"ג לבן ש'ענק הדורות' טעה בזיהוי התכלת, וכפי שמסופר שם:

"כחלק מהחזון הגאולי, ביקש אף לחדש את התכלת בציצית .. יש לציין, כי התכלת של אז לא היתה התכלת האמיתית .. אך בעצם הנסיון רואים את ההבנה שהמצוות מוטלות עלינו לקיים, ואין לנו לישב באפס מעשה עד ביאת גואל צדק".

רע"י לא ממש "טעה" בתכלת, כי הוא לא זה שהחליט שזה הדיונון, אלא רק חשש לשיטה זו לחומרא ומספק, ובתשובה כתב לא לקבור בתכלת כזו כי מי יודע אם זו באמת תכלת.
ראה בשו"ת רע"י שהבאתי כאן.
viewtopic.php?f=52&t=51274&hilit=%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%95%D7%9E%D7%A8%D7%90&start=20#p633436

(הדבר החשוב בחוברת זו של קדושת ציון זו לא הביוגרפיה של הרע"י, אלא זו של יו"ר ומייסד האגודה. מתברר שמדובר במי שלאומיותו קדמה לדתיותו. ואידך זיל גמור).

הוגה ומעיין כתב:במוסף התורני של "המודיע" לערש"ק קדושים, ובמוסף "קהילות" של המבשר היום ג' אמור, יש כתבות עליו.
יש למישהו בפידיאף שניתן לשתף כאן?
תודה רבה מראש!

גא"מ

מוסף "קהילות" של עיתון המבשר

טשיפמאנק כתב:מוסף "קהילות" של עיתון המבשר

יישר כח עצום!

ישבב הסופר כתב:כתב יושר דברי אמת, נגד בעל הלב העברי

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=52

אם הבנתי נכון, כנגד מכתב זה התפרסם קונטרס בשם תשובה מאהבה מהגאון רבי יהושע ברוך רייניץ חתן הרב מטשענגער בעל המנוחת אשר, נמצא כאן:
https://tablet.otzar.org/#/b/188698/p/1 ... 6963779205
אבל עד לעת עתה לא הבנתי מי ומה הטענות כנגד ובעד, ואין נראה שזה קשור לפולמוסי ירושלים. אודה אם יש מי שיוכל להחכימני

חולין כתב:אבל עד לעת עתה לא הבנתי מי ומה הטענות כנגד ובעד, ואין נראה שזה קשור לפולמוסי ירושלים. אודה אם יש מי שיוכל להחכימני

רבי הילל ליכטנשטיין אב"ד קאלאמייא, חמיו של רע"י, נלחם נגד גדולי פרעשבורג הכתב סופר והשבט סופר שהעמידו את רבי פייש פישמאן כמגיד מישרים (פרעדיגער) בפרעשבורג בלשון העמים (גרמנית ולא באידיש), כנראה שגם רע"י הצטרף למלחמת חמיו, ועל כך בא 'כתב יושר דברי אמת' מחכמי פרעשבורג נגד רע"י והמענה עליו.

ענין זה היה אחד מהקווים המבדילים הבולטים בין קהילות הגליל העליון (אויבערלאנד) בהונגריה, פרעשבורג ובנותיה, לבין קהילות הגליל התחתון (אונטערלאנד) שרובן היו חסידים ונחשבו כקיצוניים יותר.

שמר כתב:אגב שמו עקיבה בה"א ולא עקיבא באל"ף,
ועיין בהקדמת האור זרוע שכ' ששם הספר אור זרוע משום מעשה שהיה שהסתפק אם לכתוב בגט עקיבא באל"ף או בה"א וראה בחלמו את הפסוק "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה" שהם ס"ת עקיבה.

וראה בזה בספר טובת מראה להרמ"ז ז"ל (סימן פא) ובשו"ת וחידושי רבינו דוד שלמה הכהן (עמוד יב) וב- https://gilyonot.blogspot.com/2020/11/blog-post.html

מכתבים מרע"י שלעזינגער מאוצר הפקוא"מ

https://www.uvaerfgoed.nl/beeldbank/nl/ ... =Slezinger

א' מהם

הזמנה לחתונת בנו

מיללער כתב:הזמנה לחתונת בנו

רבי מאיר ליב חתנו של רבי יעקב יצחק הרב דלובלין????
מי הוא זה ואיזהו???
לרבי יעקב יצחק הלוי החוזה מלובלין לא ידוע כי אם על חתנו האחד, ה"ה ר' שמואל ריישר [ענגלסבערג]
הרב מיללער, אולי תחכימני??

אראל כתב:

מיללער כתב:הזמנה לחתונת בנו

רבי מאיר ליב חתנו של רבי יעקב יצחק הרב דלובלין????
מי הוא זה ואיזהו???
לרבי יעקב יצחק הלוי החוזה מלובלין לא ידוע כי אם על חתנו האחד, ה"ה ר' שמואל ריישר [ענגלסבערג]
הרב מיללער, אולי תחכימני??

עי' כאן בדברי ר' בנימין פנטילאט הי"ו

http://toladot.blogspot.com/2013/03/blo ... l?m=1#more

מיללער כתב:הזמנה לחתונת בנו

מעניין מאוד הנוסח שכתב בהזמנה!
"ומצוה גוררת מצוה לעלות וליראות בעת ההיא עת רצון ולשמור את החג במועדו. ע"כ הקדמתי בקריאה כדי הכנה... ולהיות פה עמנו ה' בהר ציון ת"ו אכי"ר"

כלומר שסבר שעליה לרגל בזמנינו היא מצוה, ולזאת ייקרא "לשמור את החג במועדו".