פורום אוצר החכמה

הראוני תשובה של הרמב"ם המובאת באיזהו מקומן (והמוצא תע"ב) בו הוא מזכיר שטעה בגלל פירוש של חכם אחד שמו רבי משה בן מימון מקורטובא?

האם ידוע עליו מעוד מקום?

יוסףלוי כתב:הראוני תשובה של הרמב"ם המובאת באיזהו מקומן (והמוצא תע"ב) בו הוא מזכיר שטעה בגלל פירוש של חכם אחד שמו רבי משה בן מימון מקורטובא?

האם ידוע עליו מעוד מקום?

כך נקרא הרמב"ם עצמו, לא?!
[בצעירותו עזב את קורטובה יחד עם אביו]

זוהי לשונו של הרמב"ם.
תעשה חיפוש בכסף משנה של היברו.

הרמב"ם בתשובות סימן רפט
שים לב שהיתה אמנם גירסא רבי משה בן מימון מקורטובא, אך בתוכנת בר אילן יש הערות שאיני יודע מהיכן הם, ושם נשלל לגמרי דבר זה.
[למי שלא מכיר בין + ל+ זו הגהה או הוספה שאינה מדברי הרמב"ם. אקטין את הכתב ואדגיש את לשון הרמב"ם]
תשובה זה שעלה על דעתכם בסדור הפרשיות ובקלף שהוא החלק הרק שהשער דבוק בו כך היתה דעתי מקודם ככם ותפילין שהיו לי בארץ מערב כך היו וכזה כתב אותו שחבר +אותו שחבר חבור בתפילין ושמו ר' משה בר מימון נ"ע מקורדוב' (כי"פ ב'), ושמו ר' משה הרב מימון נ"ע מקורטובה (כי"פ א'), רבינו משה בר מימון מקורדובא (מג"ע)+ חבור התפלין ושמו ר' משה נ"ע מקורטובא +מש"כ בכיי"פ ובמג"ע [ובכי"ש] פ' ר' משה ב"ר מימון מקורטובה הוא טעות דמוכח שנפל בהעתק קדמון ונתפשט וצ"ל ר' משה ב"ר יעקב כמו שנמצא בכ"י אוקספורד לעדות רמש"ש במזכיר ח"ד פ"ט וברשימת בודל' ע' אלף שמונה מאות ששים וארבע ובהגהותיו לאוצר הספרים לבן יעקב ח י"ג, ועי' שה"ג ח"א ע' ע', ע"ו, חורין בכרם חמד ח"א מ"ז עפנשטין ע' י"ג הע' א, [ועי' תשלום אבודרהם, הוצ' פרינץ עמ' קל"ה ויש אומרים כי זה אינו הרמב"ם ז"ל, אלא משורר אחד שהיה שמו ושם אביו כן, ובתשובת שאלה להרמב"ם ז"ל ראיתי שהוא מזכיר אותו, הוספת פ"ן] אפשר שאף ב"ר יעקב הוא טעות סופר וצ"ל: ב"ר יוסף, ונמצא בכ"י קמברידג' ראשית חיבור בהלכות תפילין לר' משה בר' יוסף אלקרטבי (אל מ"ר משה אלסופר בן מ"ר יוסף אלקרטבי נ"ע), ובכ"י הנ"ל יש קטע בהלכות תפילין ובו סוף הפרק התשיעי והתחלת הפרק העשירי ושם סידור הפרשיות הוא הוויות באמצע, ואפשר שהוא מספרו של ר' משה. אף בכ"י אוכספורד /שני/ ישנה התחלת ספר זה של ר' משה וזו הכתובת: כתאב וגוב אלתפילין וכיפיה צנאעתהא תאליף מר' משה בן מר יוסף נ"ע בן אלקרטבי. (ועיין כסף משנה שם שאף הוא אמר שר' משה בר מימון הוא כנראה ט"ס), ובענין זה נשאל אף ר' אברהם בן הרמב"ם, בכ"י אדלר שבסמינר לרבנים בניו - יורק נמצא דף אחד חרור וקרוע. כתוב על צד אחד (והשני חלק): מא יקול חצרת הדרת יקרת צפירת תפארת מרנו ורבנו אברהם השר הנכבד החכם והנבון [נר] מערבי הנגיד הגדול נגיד עם אל צבאות ירום הודו ויגדל כבודו פי הדא אלקול אלמקול פי פרק שלישי מהלכות תפלין ומזוזה וספר תורה מן אלחיבור כיצד סדור הפרשיות בתפלה של ראש וכו' וכו' /הוצאו סימני הסוגריים/ (עוד שורות אחדות של השאלה, והתשובה איננה), א"ן+ ואותו החיבור הוא שהטעני והטעה כל אנשי המערב מלפני. וגם הרב רבינו יצחק אלפסי בעל ההלכות זצ"ל כוותיהו סבירא ליה בתשובה אחת וכו' עיי"ש.

יישר כח. אז אני רואה שיש גירסאות אחרות.

כמדומני תשובה הזאת הובאה גם בכס"מ פ"ג מהל' תפילין.

יש כזה ספר פי' הרמב"ם למגילת אסתר שנדפס תחילה בליוורנו תק"כ ולאחרונה בירושלים תשנ"ז. בהקדמת המעתיק נאמר שחובר בידי רבינו משה בר מימון הקורדובי. ותוכן הספר שהוא כולו העתק מדרשי חז"ל (לרוב מתרגום שני) ואין בו צד פרשני, מוכיח עליו שהוא רחוק מאד מבית מדרשו של הרמב"ם. ואני משער שאם אכן חובר בידי רמב"ם היה זה הקורדובי במו שנראה מדברי המעתיק, ולא הרמב"ם המפורסם. בעייני בפרשה לא מצאתי מי שידבר בענין.

זה לשון החיד"א ב'שם הגדולים' ערך הרמב"ם:

שמעתי... שבעיר פס היו רוצים הישמעלים לשרוף ח"ו להרמב"ם על מעשה שהיה... ונצול ע"י השבעות ושמות... ומקרוב שמעתי מפי אדם גדול... שנתברר לו... שענינים אלו היו בשנת קצ"ח לאלף הששי, וא"כ מוכרח שהוא הרמב"ם אחר, ובעל הנסים הנז' הוא הרמב"ם אל פאסי וכך ראה בספרים כ"י שמזכירים אותו הרמב"ם אלפאסי... ואל תתמה על זה שאפילו בימי הרמב"ם היה הרמב"ם אחר מקורטובא עירו של הרמב"ם כמ"ש מרן הכ"מ הלכות תפילין

בענין רמב"ם הפאסי ראה כאן:
viewtopic.php?f=7&t=7023&p=62578&hilit=%D7%9E%D7%A9%D7%94+%D7%A4%D7%90%D7%A1%D7%99#p62449

מש"כ הרחיד"א שהיה בימי הרמב"ם עצמו ע"כ הוא לאו דווקא שהרי כ' הרמב"ם דחיבורו של האחר 'הטעה כל חכמי המערב מלפני' ומוכרח שהלה חי ופעל לפני הרמב"ם. יתכן שקדם גם להרי"ף כמו שמשמע ממה שכ' הרמב"ם 'וגם הרב רבינו יצחק אלפסי בעל ההלכות זצ"ל כוותיהו סבירא ליה'.