פורום אוצר החכמה

שלום רב.
שאלה קטנה לחכמים החשובים שבכאן, מתי חי ר' אהרן מפיסארו מחבר המראה מקומות לפסוקי התורה "תולדות אהרן"?
תודה רבה.

לפני כ-400 שנה

http://www.otzar.org/aspcrops/104934_12 ... 112013.asp
http://www.otzar.org/aspcrops/157528_11 ... 112013.asp

ראה עליו בארוכה קובץ סיני חלק סב עמודים עה- עח

תודה רבה לשניכם.

ועיין ג"כ כאן - http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 619_70.pdf

אין יותר פרטים עליו?!

כותב המאמר הוציא לאור 'חומש תולדות אהרן' ב' כרכים: בראשית, שמות. עם הערות וביאורים.

יהודה בן יעקב כתב:

תולדות אהרן.pdf

כותב המאמר הוציא לאור 'חומש תולדות אהרן' ב' כרכים: בראשית, שמות. עם הערות וביאורים.

להשגות על המאמר יעויין כאן -
https://safranim.com/%D7%92%D7%99%D7%9C ... 7%95%D7%A8

לא הצלחתי להבין משהו בהשגות שבהפנייה.

המבקר טוען שמחבר המאמר הניח שמספור הדפים דומה לש"ס וילנה, וזאת כאשר אחת הכותרות במאמר הוא 'באיזה ש"ס השתמש ר' אהרן מפיסארו', ושם מברר איזה משני דפוסי ונציה עמדו לפניו [שניהם], ומתייחס לשינוי בדפים.

דומה, אך לא זהה, ולכן יתכנו הבדלים ביניהם.

התכוונתי לשאול: מחבר המאמר מודע להבדלים, ודן מפורשות איזה דפוס עמד לפני בעל תולדות אהרן, כאשר הדיון נסוב על מספור הדפים. איך ניתן א"כ לטעון שדבריו בחלק אחר של המאמר בנויים על שגיאה מתוך הנחה שדפי הש"ס המוכרים לתולדות אהרן היו כשל ש"ס וילנא?

אכן לא דייקתי ויישר חיליה דמר שהעיר על כך, הביקורת אינה מכוונת כלפי המאמר ב'המעין' שהועלה כאן, אלא כלפי מאמר קודם של אותו מחבר שהתפרסם ב'מוריה' ט-י [כסליו תשע"ב], עמ' רכ-רכה. כאן אכן דן הרב המחבר בשאלת המהדורה שעמדה בפני בעל תולדות אהרון ואותם דברים שכתב בזמנו במוריה המבוססים על ההבדלים בין ההפניות שבתולדות אהרן לבין דפי הש"ס שלפנינו אינם מופיעים כאן [ומ"מ דומה שגם אם נטען דבריו שם מבוססים על שגיאה, ערכם הלמדני בעינו עומד].

במאמר דלעיל בספרים בלוג מצויה השגה כלפי ציון לדפי דפוס ויניציאה של מסכת ברכות, ובאמת כנראה היא כלפי המאמר במוריה (משום מה הכותב של המאמר בספרים בלוג לא דק בכותבו כי מסכת ברכות ויניציאה רפ"ח היא זו שצולמה בדפוסי הצילום, וזה כמובן שיבוש. ומעיקרא אין דבר כזה, וצ"ל ברכות ויניציאה רפ"ט).
במאמר בהמעין הכותב כותב נכון שכנראה לתולדות אהרן היה ברכות ויניציאה הראשון, ובו חלוקת הדפים השונה מהשני ואילך. וכנראה בשעה שכתב המאמר במוריה לא ידע ידיעה זו כיאות, ורק אחר כך עם השנים נתחוור לו זה ובאו דבריו מתוקנים בהמעין, דאלת"ה וידע זה כבר מזמן כותבו הדברים במוריה, לא היה מקום לתפיסת הכותב בספרים בלוג עליו.
בהנ"ל לא ראיתי דיונים רציניים ועמוקים ורחבים על דפוסי התלמוד שהיו לו להרב תולדות אהרן.

במאמר דלעיל בהמעין בהערה 2 נכתב כי ר' יצחק אברבנאל ז"ל נפטר כעשור קודם הדפסת ספרו מרכבת המשנה בסביוניטה שי"א. וזו כמובן טעות גמורה.

מעיקרא כל העיסוק בתולדות אהרן בלי בדיקת כתבי יד של חיבורים בסגנון המוקדמים לו - היא חסרה מאד מאד, וברור שתולדות אהרן לא התחיל מלאכתו על קרקע שלא נחרשה ולא עובדה על ידי קודמיו. ובכמה מקומות יש נ"מ בין ציוניו ובין ציוני קודמיו על אותם פסוקים ממש.

תולדת אהרן.
ולא תולדות אהרן כפי השגור...

מטרת הספר לכאורה היא לציין למקורות חז"ל, תלמוד וזוהר. מעניין אם כן שהוא רואה לנכון להפנות גם למקומות חשובים ביותר בעקידת יצחק ובספר העקרים...

פי האתון כתב:תולדת אהרן.
ולא תולדות אהרן כפי השגור...

12.jpg

כעת קראתי את הכתוב כאן.
מי הוא זה שהוסיף את המראי מקום מזוהר, עקידה ועיקרים במהדורא השנייה?