פורום אוצר החכמה

ראיתי שיש מחלוקת אם ביד או בטו תמוז האם יש פיתרון לדבר

פתרון? לשאול את האור החיים עצמו. לא חשבת על כך...
ואגב, מה זה בדיוק משנה מתי הוא נפטר?

לגבי לעלות לקברו ביום הפטירה

ומה עשית עד עכשיו?

חכם באשי כתב:ומה עשית עד עכשיו?

הוא נראה לי עולה חדש...

חכם באשי כתב:ומה עשית עד עכשיו?

השנה בכל אופן לא היתה בעיה, גם אם נאמר שזמן פטירתו היה ביום י"ד בתמוז, הרי שהשנה חל ביום ש"ק, ולכן יכל לעלות בשופי ביום א' לכל הדעות.

לפי הבנתי כל הסיבה שהיו שאמרו שהסתלק ביום י"ד היה זה מפני המעשה הידוע מהבעש"ט, שכאשר נטל את ידיו לסעודה שלישית בשב"ק אמר "כבה נר המערבי" והבינו שהאוה"ח הק' נסתלק מהעולם, והנה שב"ק בשנת תק"ג חל ביום י"ד, אך כבר הוכיחו כי מכך אין להביא ראיה, וזאת משום הפרשי השעות בין הארצות, שבהיות הבעש"ט במעזיבוז בשב"ק היה כבר מוצ"ש בארץ ישראל, ויש שהסבירו זאת במנהג החסידים בזמן נטילת ידים לסעודה שלישית, ולעומת זאת מנהג הספרדים בארץ ישראל שנהגו שלא כשיטת ר"ת.

באשכול סמוך כתבו שבמאמר ששלח הרב יחיאל גולדהבר הוכיח כי יום ההילולא האמיתי הוא בי"ד, מעניין לראות את הוכחותיו ומסקנתו, אולי מישהו בכל אופן יוכל להעלות לכאן את מאמרו.

ראה בספר נר המערבי שנדפס זה עתה, [זה מחולק בהרבה בתי כנסיות וכן חולק ביומא דהלולא בציון הקדוש], שם הובא כמה מקורות שיש אומרים בי"ד, עי"ש ותמצא נחת. [הרב גולדהבר הביא אותם מקורות, ובנר המערבי הוסיפו עוד דברים בזה]

הפתרון הפשוט, לכל שנה ושנה, שיעלו ביום י"ד בסמוך לבין השמשות וישהו על הקבר עד אחרי השקיעה, ובכך ייצאו ידי חובת שתי הדעות.
ממש כפי שיש נוהגים בנוגע ליום פטירת שמואל הנביא.

כל השאלה היא רק למי שלא היה אף פעם במעזיבוז בתקופה זו של אמצע תמוז.
אני הייתי שם לפי כשבוע, השקיעה היא בערך בשעה 9 בערב, בשעה שבארץ ישראל כבר אחרי ר"ת!
ואין להוכיח שום דבר לגבי מנהג החסידים.