פורום אוצר החכמה

בשבוע הקרוב יחול היארצייט הט''ו לאדמו''ר מסלונים זיע''א נבקש את חו''ר הפורום שיחי' לעשות מאמץ ולנסות להביא עובדות, או מכתבים, תמונות, ומסמכים, שעד עתה לא נתפרסמו לתועלת הציבור.

חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

עוד מפורסמים מבין החותמים:
ר' מנחם זאב שיק, אביו של ר' אליעזר שלמה
ר' מאיר חיים אונגר חותן ר' נתן גשטטנר
ר' שמואל ווזנר
ר' אברהם חיים נאה

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

באיזה שנה נכתב ההיתר?

ונחזור לנשוא האשכול. מצו"ב קובץ מרתק ובו מאמר שנכתב ע"י 'מרדכי מאיר' מאוניברסיטת בר-אילן, שהיה קשור בעבותות של אהבה לאדמו"ר מסלונים זיע"א. בתוכן המאמר, מביא הנ"ל, את דבריו של כ"ק האדמו"ר זיע"א, בענין שחרור הכותל.

מעייני החכמה כתב:עוד מפורסמים מבין החותמים:
ר' מנחם זאב שיק, אביו של ר' אליעזר שלמה
ר' מאיר חיים אונגר חותן ר' נתן גשטטנר
ר' שמואל ווזנר
ר' אברהם חיים נאה

עוד בין החותמים הגה''צ רבי דב סוקולובסקי
הגה''צ רבי חנוך פאדאווא

ארזי ביתר כתב:

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

באיזה שנה נכתב ההיתר?

ונחזור לנשוא האשכול. מצו"ב קובץ מרתק ובו מאמר שנכתב ע"י 'מרדכי מאיר' מאוניברסיטת בר-אילן, שהיה קשור בעבותות של אהבה לאדמו"ר מסלונים זיע"א. בתוכן המאמר, מביא הנ"ל, את דבריו של כ"ק האדמו"ר זיע"א, בענין שחרור הכותל.

אולי תביא מאמר מאחד תלמידיו שאינם שייכים למחנה הלז יש לו מספיק תלמידים חשובים, ולא צריך לשאוב ממאמריהם של אנשי המזרחי על אף ''עבותות האהבה שהיו קשורים אליו''
חזקה עלינו התבטאותו של כ''ק הרבי שליט''א מסלונים שאמר לרב דודקביץ מיצהר, לשאלתו מה ההבדל בינינו שנינו אוהבי ארץ ישראל נחנו, והשיב לו ההבדל הוא פשוט אנחנו אוהבים את א''י של הרמב''ן ורבי יהודה החסיד, לעומתכם שאוהבים את א''י של ז'בוטינסקי והרצל [מתוך שיחה לישיבת ''עוד יוסף חי'' ביארצייט של רבי מענדעלע זיע''א התשע''ד בביהכנ''ס העתיק באיאן טבריא].

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

בין החותמים שזיהיתי. [היינו המפורסמים והמוכרים לי].
הראשון, המקור ברוך מסערט,
שורה שלישית, הרב מטשעבין.
שורה רביעית רבי אהרן ראטה (שומר אמונים)
מתחתיו ישראל טויסיג (בית ישראל מטרסדורף) והרבי מסאסוב (לימים, אז עדיין חתנו של הדברי יואל).
בחלק התחתון:
זיהיתי ר' מוטל סלונימר (מרדכי חיים במהרי"ל וכו')
האחרון, ר' יהושע מענדיל עהרנבערג.

עתניאל בן קנז כתב:

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

בין החותמים שזיהיתי. [היינו המפורסמים והמוכרים לי].
הראשון, המקור ברוך מסערט,

.

המקור ברוך היה גיסו מזיוו''ר האם להצטרף להיתר?

זה לא המקור ברוך מסערט. זה נראה כמו הדמשק אליעזר מוויזניץ.
אם כן, אזי השערתי כי מדובר בכתב היתר אחר אשתו השניה, ממנה נתגרש הרבי מבעלז, אינה נכונה. כי הרבי מוויזניץ נפטר באלול תש"ו.

עוד מהחותמים:
רבי צבי דוד הירשביין, מלמדו של הרה"ק האמרי אמת מגור.
רבי שמעון הייברשטוק. מחכמי שיכון הרבנים.
רבי ..אשכנזי אב"ד יאס
רבי אברהם שטערנהארץ מברסלב.
רבי... הלוי לנדא מליזענסק
רבי מאיר שווארץ.
רבי יואל מסטמאר.
חתנו רבי חנניה יו"ט ליפא מסאסוב
רבי גרשון לפידות
רבי ישראל יצחק זילברמן מביה"ד חסידים
רבי מרדכי גולדמן מזוויעהל
רבי שלמה שרייבר מבאיאן
רבי אפרים פישל גרובר
רבי יצחק ווינגרטן
רבי ישראל יצחק היילפרין
רבי מנחם נחום ליבערמאן
רבי זושא'לי טווערסקי מטשערנוביל.

ועוד.
רב הנסתר על הנגלה ברשימה זו. אודה לכל היודע פרטים.

חסידי ואוהדי בלז לא יאהבו את הנושא באשכול זה. מוטב לדבר מגיבור האשכול לשמו נפתח הלא הוא ר' שלום נח ברזובסקי האדמו"ר החכם מסלונים

סלחו נא לי על הבורות. האם היתר מאה רבנים אינו דוקא מאה רבנים? יש בין החתומים גם אדמורים ושאר צדיקים שאינם בדיוק מורי הוראה ברבים.

ח''ל קאליסק כתב:

ארזי ביתר כתב:

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

באיזה שנה נכתב ההיתר?

ונחזור לנשוא האשכול. מצו"ב קובץ מרתק ובו מאמר שנכתב ע"י 'מרדכי מאיר' מאוניברסיטת בר-אילן, שהיה קשור בעבותות של אהבה לאדמו"ר מסלונים זיע"א. בתוכן המאמר, מביא הנ"ל, את דבריו של כ"ק האדמו"ר זיע"א, בענין שחרור הכותל.

אולי תביא מאמר מאחד תלמידיו שאינם שייכים למחנה הלז יש לו מספיק תלמידים חשובים, ולא צריך לשאוב ממאמריהם של אנשי המזרחי על אף ''עבותות האהבה שהיו קשורים אליו''
חזקה עלינו התבטאותו של כ''ק הרבי שליט''א מסלונים שאמר לרב דודקביץ מיצהר, לשאלתו מה ההבדל בינינו שנינו אוהבי ארץ ישראל נחנו, והשיב לו ההבדל הוא פשוט אנחנו אוהבים את א''י של הרמב''ן ורבי יהודה החסיד, לעומתכם שאוהבים את א''י של ז'בוטינסקי והרצל [מתוך שיחה לישיבת ''עוד יוסף חי'' ביארצייט של רבי מענדעלע זיע''א התשע''ד בביהכנ''ס העתיק באיאן טבריא].

אפשר לומר שישנם אי-אלו חילוקים בהנהגה בין האדמו"ר רבי שלום נח זצוק"ל לבנו האדמו"ר שליט"א.
ובעיקר הדבר שורש יניקתו של הגרש"נ זצ"ל היה בחו"ל בברנוביץ ואילו שורש יניקתו של האדמו"ר שליט"א היה כבר בארץ ישראל, ואף שכמובן שגדל ועלה בצילו הגדול של אביו זצ"ל ניתן לומר שבאו בו גם מהשפעות ירושלים וטבריה.

---

זקן ששכח כתב:סלחו נא לי על הבורות. האם היתר מאה רבנים אינו דוקא מאה רבנים? יש בין החתומים גם אדמורים ושאר צדיקים שאינם בדיוק מורי הוראה ברבים.

היתר מאה רבנים מחתימים היום גם אברכים בכוללים, כמדומני שעפ"י דין צריך שלושה רבנים מפורסמים והשאר יכולים להיות תופשי תורה.

ח''ל קאליסק כתב:

ארזי ביתר כתב:

לא ידען כתב:חתום, חמישי מלמטה בטור ימין, על היתר מאה רבנים עבור הרבי מבעלז זי"ע.

לפניו מרן הרמ"ח.

בפורום אייועלט שם ראיתיו לראשונה נכתב כי הרבי מבעלז בשל קדושתו הרבה ביקש 'היתר מאה רבנים' גם עם ידעו שאשתו נהרגה בשואה.
לדעתי זה נראה שנכתב ההיתר בעטיו של הגט מאשתו השניה כאן בארה"ק. כנודע.
למישהו יש יותר פרטים?

באיזה שנה נכתב ההיתר?

ונחזור לנשוא האשכול. מצו"ב קובץ מרתק ובו מאמר שנכתב ע"י 'מרדכי מאיר' מאוניברסיטת בר-אילן, שהיה קשור בעבותות של אהבה לאדמו"ר מסלונים זיע"א. בתוכן המאמר, מביא הנ"ל, את דבריו של כ"ק האדמו"ר זיע"א, בענין שחרור הכותל.

אולי תביא מאמר מאחד תלמידיו שאינם שייכים למחנה הלז יש לו מספיק תלמידים חשובים, ולא צריך לשאוב ממאמריהם של אנשי המזרחי על אף ''עבותות האהבה שהיו קשורים אליו''
חזקה עלינו התבטאותו של כ''ק הרבי שליט''א מסלונים שאמר לרב דודקביץ מיצהר, לשאלתו מה ההבדל בינינו שנינו אוהבי ארץ ישראל נחנו, והשיב לו ההבדל הוא פשוט אנחנו אוהבים את א''י של הרמב''ן ורבי יהודה החסיד, לעומתכם שאוהבים את א''י של ז'בוטינסקי והרצל [מתוך שיחה לישיבת ''עוד יוסף חי'' ביארצייט של רבי מענדעלע זיע''א התשע''ד בביהכנ''ס העתיק באיאן טבריא].

תגובה מגוחכת. המאמר כתוב בצורה נפלאה. הנושא הספציפי הזה, לא מדובר ע"י אף אחד מתלמידיו. לכן הבאתי את המאמר.

מלבד זאת, מאמרים מתלמידיו החשובים, מצויים אצל חכמי ורבני אתרא קדישא הדין - המתעניינים בהם. מאמר כזה, פחות מצוי. מאמר לא שגרתי כזה, יש בנותן טעם לשבח להביאו הנה.

מעייני החכמה כתב:חסידי ואוהדי בלז לא יאהבו את הנושא באשכול זה. מוטב לדבר מגיבור האשכול לשמו נפתח הלא הוא ר' שלום נח ברזובסקי האדמו"ר החכם מסלונים

מה התכוונת להדגיש במילה החכם?

בקובץ מבקשי תורה שי''ל מיד לאחר פטירת הרבי זצ''ל הובא מכתב ניחומים ממרן הגמ''ש שפירא זצ''ל לבני משפחת הרבי אודה בכפליים למי שיוכל להעלות מכתב זה או להעתיק את תוכנו.

חשבה לטובה כתב:בקובץ מבקשי תורה שי''ל מיד לאחר פטירת הרבי זצ''ל הובא מכתב ניחומים ממרן הגמ''ש שפירא זצ''ל לבני משפחת הרבי אודה בכפליים למי שיוכל להעלות מכתב זה או להעתיק את תוכנו.

בספר ארזים עלי מים נדפס עוד מכתב מהרמש"ש אודותיו.

אם ברב דודקביץ' עסקינן, מצו"ב מאמר שלו על יום ירושלים במשנת הנתיבות שלום, שקיבלתי מחבר שהוא מתלמידיו של הנתיבות שלום.

מה שנכון נכון כתב:

חשבה לטובה כתב:בקובץ מבקשי תורה שי''ל מיד לאחר פטירת הרבי זצ''ל הובא מכתב ניחומים ממרן הגמ''ש שפירא זצ''ל לבני משפחת הרבי אודה בכפליים למי שיוכל להעלות מכתב זה או להעתיק את תוכנו.

בספר ארזים עלי מים נדפס עוד מכתב מהרמש"ש אודותיו.

ארזים עלי מים 166.GIF

תשו''ח למע''כ שלו' תורתו זה זמן רב שחיפשתי מכתב זה אמינא לפעלו טבא ויישר.

דרך אגב, מה הקשר של הרב דודקביץ' הלז לחסידות סלונים?

פרטיזן כתב:דרך אגב, מה הקשר של הרב דודקביץ' הלז לחסידות סלונים?

כמו הרבה מרבני המזרחי מחפש גם הוא דרך בעבודת ה' והשילוב של חסידות וארץ ישראל מוביל אותו לרבי מענדעלע זיע''א והחסידות בטבריא וכך בסוף מגיעים לסלונים.

רק מה שמשונה כאן שגם הוא כקודמו עוסק במשנתו של הרבי זצ''ל אודות שחרור ירושלים, וע''ז אתמהה רבתי אם הנכם חפצים ללמוד מתורתו של הנת''ש זיע''א כלום קונטרס ''קדושים תהיו'' כבר שיננתם, על נת''ש נתיבי יצירה בניין וחינוך, כבר עברתם ומה לכם לרוץ קדימה בבירור דעותיו בענייני לאום וכדו',
ע''כ שרק אסמכתא מחפשים הם ולהתלות בקלא אילן...........................

וע''ז זעק כ''ק הרבי שליט''א מנהמת ליבו אתם אין לכם אלא ארץ ישראל של ז'בוטינסקי ומשנהו מבזל, ולא קדושת ארץ ישראל.

כמו''כ שמעתי מעד ראייה שאחד מביקוריו האחרונים של הרה''ק זיע''א בעיר טבריא, ראה את העבודות בהקמת אחד מהמלונות הגבוהים, זלגו עיניו דמעות, ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.

פרטיזן כתב:אם ברב דודקביץ' עסקינן, מצו"ב מאמר שלו על יום ירושלים במשנת הנתיבות שלום, שקיבלתי מחבר שהוא מתלמידיו של הנתיבות שלום.

תודה על המאמר אבל עצם זה שהוא טועה כבר בראשיתו בשני טעויות גסות בתאריכי ההיסטוריה של הנת''ש זיע''א א' שעלה בתרצ''א ב' שנתמנה בתשנ''א
מטיל ספק בכל שאר המאמר למרות ציטוטיו והשוואותיו לרב צבי יהודה.

ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.
היוכל מר לתרגם את הדברים?

גביר כתב:ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.
היוכל מר לתרגם את הדברים?

בניינים גבוהים אלו בונים בשביל משיח צדקנו

יישר כח, אולי כיוון בזה למבואר ברמב"ם בפי"ד מסנהדרין הי"ב ש"קבלה היא שבטבריה עתידין (הסנהדרין) לחזור תחילה ומשם נעתקין למקדש".

תמונה עם הפני מנחם והרב מקוממיות זי"ע

ח''ל קאליסק כתב:

פרטיזן כתב:דרך אגב, מה הקשר של הרב דודקביץ' הלז לחסידות סלונים?

א. כמו הרבה מרבני המזרחי מחפש גם הוא דרך בעבודת ה' והשילוב של חסידות וארץ ישראל מוביל אותו לרבי מענדעלע זיע''א והחסידות בטבריא וכך בסוף מגיעים לסלונים.

ב. רק מה שמשונה כאן שגם הוא כקודמו עוסק במשנתו של הרבי זצ''ל אודות שחרור ירושלים, וע''ז אתמהה רבתי אם הנכם חפצים ללמוד מתורתו של הנת''ש זיע''א כלום קונטרס ''קדושים תהיו'' כבר שיננתם, על נת''ש נתיבי יצירה בניין וחינוך, כבר עברתם ומה לכם לרוץ קדימה בבירור דעותיו בענייני לאום וכדו',
ע''כ שרק אסמכתא מחפשים הם ולהתלות בקלא אילן...........................

וע''ז זעק כ''ק הרבי שליט''א מנהמת ליבו אתם אין לכם אלא ארץ ישראל של ז'בוטינסקי ומשנהו מבזל, ולא קדושת ארץ ישראל.

ג. כמו''כ שמעתי מעד ראייה שאחד מביקוריו האחרונים של הרה''ק זיע''א בעיר טבריא, ראה את העבודות בהקמת אחד מהמלונות הגבוהים, זלגו עיניו דמעות, ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.

א. ממש לא קשור. הדרך של הנתיבות שלום, שמשלבת מוח גדול ולב גדול, מושכת רבים וטובים שמוחם וליבם פתוחים כאולם, והם חפצים לעבוד את ה'. גם אם אנו חולקים על השקפת עולמם מכל וכל. ואנו חולקים!

ב. קונטרס 'קדושים תהיו', לא קיים במשנתו של בעל ההילולא. יש מאמר כזה. ואין רבים שיכולים לסמן V על כל המאמרים בנתיבות שלום, כך שטענתך אינה טענה.
נתיבי בנין ויצירה ונתיבי חינוך, הינם ספרים מקובלים מאוד בחוגי המזרחי.
אף אחד לא מברר את דעותיו בעניני לאום, כי אם בעניני ארץ ישראל. נכון, שהם לא ממש מכוונים לארץ ישראל שבעל ההילולא נתכוון, אך עדיין אין זה מגדיר אותם כמחפשי אסמכתא הנתלים בקלא אילן. ואסביר: מרדכי מאיר, שאת מאמרו העליתי אמש, כתב מאמרים רבים, שבכולם הוא אימץ את השקפתו של מרן הנתיבות שלום, בשלמות! למשל, מאמר ארוך מאוד שלו, בענין ההשקפה אודות השואה, סובב כל הזמן על ההבדל בין דעת הנתיבות שלום לדעת גדול פלוני, וההבדל בין דעת הנתיבות שלום לדעת גדול פלמוני וכן הלאה...

לפני שאתה מתחיל לצעוק, תכיר את האנשים ואח"כ תדבר.

ג. סיפור מוכר ומרגש מאוד. אין כל קשר בינו לבין הנושא המדובר.

ארזי ביתר כתב:

ח''ל קאליסק כתב:

פרטיזן כתב:דרך אגב, מה הקשר של הרב דודקביץ' הלז לחסידות סלונים?

א. כמו הרבה מרבני המזרחי מחפש גם הוא דרך בעבודת ה' והשילוב של חסידות וארץ ישראל מוביל אותו לרבי מענדעלע זיע''א והחסידות בטבריא וכך בסוף מגיעים לסלונים.

ב. רק מה שמשונה כאן שגם הוא כקודמו עוסק במשנתו של הרבי זצ''ל אודות שחרור ירושלים, וע''ז אתמהה רבתי אם הנכם חפצים ללמוד מתורתו של הנת''ש זיע''א כלום קונטרס ''קדושים תהיו'' כבר שיננתם, על נת''ש נתיבי יצירה בניין וחינוך, כבר עברתם ומה לכם לרוץ קדימה בבירור דעותיו בענייני לאום וכדו',
ע''כ שרק אסמכתא מחפשים הם ולהתלות בקלא אילן...........................

וע''ז זעק כ''ק הרבי שליט''א מנהמת ליבו אתם אין לכם אלא ארץ ישראל של ז'בוטינסקי ומשנהו מבזל, ולא קדושת ארץ ישראל.

ג. כמו''כ שמעתי מעד ראייה שאחד מביקוריו האחרונים של הרה''ק זיע''א בעיר טבריא, ראה את העבודות בהקמת אחד מהמלונות הגבוהים, זלגו עיניו דמעות, ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.

א. ממש לא קשור. הדרך של הנתיבות שלום, שמשלבת מוח גדול ולב גדול, מושכת רבים וטובים שמוחם וליבם פתוחים כאולם, והם חפצים לעבוד את ה'. גם אם אנו חולקים על השקפת עולמם מכל וכל. ואנו חולקים!

ב. קונטרס 'קדושים תהיו', לא קיים במשנתו של בעל ההילולא. יש מאמר כזה. ואין רבים שיכולים לסמן V על כל המאמרים בנתיבות שלום, כך שטענתך אינה טענה.
נתיבי בנין ויצירה ונתיבי חינוך, הינם ספרים מקובלים מאוד בחוגי המזרחי.
אף אחד לא מברר את דעותיו בעניני לאום, כי אם בעניני ארץ ישראל. נכון, שהם לא ממש מכוונים לארץ ישראל שבעל ההילולא נתכוון, אך עדיין אין זה מגדיר אותם כמחפשי אסמכתא הנתלים בקלא אילן. ואסביר: מרדכי מאיר, שאת מאמרו העליתי אמש, כתב מאמרים רבים, שבכולם הוא אימץ את השקפתו של מרן הנתיבות שלום, בשלמות! למשל, מאמר ארוך מאוד שלו, בענין ההשקפה אודות השואה, סובב כל הזמן על ההבדל בין דעת הנתיבות שלום לדעת גדול פלוני, וההבדל בין דעת הנתיבות שלום לדעת גדול פלמוני וכן הלאה...

לפני שאתה מתחיל לצעוק, תכיר את האנשים ואח"כ תדבר.

ג. סיפור מוכר ומרגש מאוד. אין כל קשר בינו לבין הנושא המדובר.

ב. זה מאמר יסודי ומקיף ובו תמצית חשובה מהספר וגם אם אינך חושב כך זכותו של מי שחושב כך לחשוב כך.....

לא התחלתי לצעוק וזה דוקא הסגנון שלך כשמוכיחים לך משהוא אצל רבותיך שנוטה לקיצוניות כן כן מרן הנת''ש היה תלמידו של מרן הבית אברהם שכתב ואמר על המזרחי כל דבר האסור.......
ג. כמו שהקדמתי בראש האשכול זה מטרתו להביא מסמכים או עובדות ועל הדרך הבאתי מעשה יפה שמתאים למה שכתבתי אהבת א''י רק ע''פ תוה''ק. [לשיטתך למה לא אמר איזה יופי של בניין בא''י זה ממש ראשית .....]

ח''ל קאליסק כתב:מרן הבית אברהם שכתב ואמר על המזרחי כל דבר האסור.......
ג. כמו שהקדמתי בראש האשכול זה מטרתו להביא מסמכים או עובדות ועל הדרך הבאתי מעשה יפה שמתאים למה שכתבתי אהבת א''י רק ע''פ תוה''ק. [לשיטתך למה לא אמר איזה יופי של בניין בא''י זה ממש ראשית .....]

אשמח מאוד, אם תוכל לגלות לי, איפה הבית אברהם כתב ואמר על המזרחי כל דבר האסור.
אני מבין מדבריך שלשיטתי, הנתיבות שלום אחז שהציונות היא אתחלתא דגאולה. יש עוד מישהו מחברי ורבני אתרא קדישא הדין, שהבין כך מדברי?

ארזי ביתר כתב:

ח''ל קאליסק כתב:

פרטיזן כתב:?

א.
ב. ג. כמו''כ שמעתי מעד ראייה שאחד מביקוריו האחרונים של הרה''ק זיע''א בעיר טבריא, ראה את העבודות בהקמת אחד מהמלונות הגבוהים, זלגו עיניו דמעות, ואמר בזה''ל אה דאס בויעט מען פאר משיח'ן.

ב. קונטרס 'קדושים תהיו', לא קיים במשנתו של בעל ההילולא. יש מאמר כזה. ואין רבים שיכולים לסמן V על כל המאמרים בנתיבות שלום, כך שטענתך אינה טענה.
נתיבי בנין ויצירה ונתיבי חינוך, הינם ספרים מקובלים מאוד בחוגי המזרחי.
אף אחד לא מברר את דעותיו בעניני לאום, כי אם בעניני ארץ ישראל. [b]נכון, שהם לא ממש מכוונים לארץ ישראל שבעל ההילולא נתכוון[/b],

.

''לא ממש'' הכוונה שיש איזה דמיון אבל קצת שונה.

כתבת שה'בית אברהם' כתב כל דבר אסור על המזרחי. תביא מקור!!

מסמך מעניין בחתימתו של אדמו''ר הנת''ש זיע''א נוספים הגה''ח רבי א.י. לוריא הגה''ח רבי מענדל וועג הגה''ח רבי י.ש. קסטילניץ זיע''א [הראשון לכאורה זה אדמו''ר הברכ''א זיע''א].
ועוד מסמך חותם יחד עם הזקנים בקריאה נואשת להצלת היונגער רעבע מוהרשד''י זיע''א הי''ד
בין החותמים הגר''א וורנר הגר''י אשכנזי הברכת אברהם זיע''א רבי מאטיל זיע''א רבי ישראל זלמן רבי הערשל לוריא רבי מתתי' לוריא רבי ארי' צבי בוימל רבי נחמן פפירנא ועוד

סתם שאלה: ארץ ישראל של הרמב"ן ורבי יהודה החסיד?
והמב"י

גנוזות

מתוך מוסף 'לקראת שבת'.

הנת''ש זיע''א ויבדחלט''א הגרמ''ד הלוי

מכל האמור כאן ובעיתונות נראה לי שהשמיטו פרט חשוב, האם הנ"ל שימש כאדמו"ר במובן המקובל, כלומר קיבל פיתקאות וכדו', כי לא נזכר מהפרט הזה מאומה.

הולך בטל כתב:מכל האמור כאן ובעיתונות נראה לי שהשמיטו פרט חשוב, האם הנ"ל שימש כאדמו"ר במובן המקובל, כלומר קיבל פיתקאות וכדו', כי לא נזכר מהפרט הזה מאומה.

ודאי. מי"ב סיון תשמ"א, יום פטירת חותנו, הנהיג מרן הנתיבות שלום את קהל חסידי סלונים ברמה. ערך שולחנות, מסר שיחות בעבודת ה', קיבל קהל ופתקאות בחדרו מידי יום ביומו.

לאחר הסתלקותו השמימה בז' באב תש"ס, נתמנה בנו בכורו, לממלא מקומו.

ר"ש... אמר קודם מותו שקרא לבניו ואמר 'אני זקן ואין לי שינים, אתם צעירים כאפט אריין נאך א שטיק גאנדז, עוד חתיכה בשר',

מישהו יכול לפענח השם?

דוב גרין כתב:

ר"ש... אמר קודם מותו שקרא לבניו ואמר 'אני זקן ואין לי שינים, אתם צעירים כאפט אריין נאך א שטיק גאנדז, עוד חתיכה בשר',

מישהו יכול לפענח השם?

יתכן הרה''ק רבי שלום ווילייקר זיע''א תלמיד הס''ק מלעכוויטש ראה אודותיו בסו''ס תורת אבות

ארזי ביתר כתב:

הולך בטל כתב:מכל האמור כאן ובעיתונות נראה לי שהשמיטו פרט חשוב, האם הנ"ל שימש כאדמו"ר במובן המקובל, כלומר קיבל פיתקאות וכדו', כי לא נזכר מהפרט הזה מאומה.

ודאי. מי"ב סיון תשמ"א, יום פטירת חותנו, הנהיג מרן הנתיבות שלום את קהל חסידי סלונים ברמה. ערך שולחנות, מסר שיחות בעבודת ה', קיבל קהל ופתקאות בחדרו מידי יום ביומו.

לאחר הסתלקותו השמימה בז' באב תש"ס, נתמנה בנו בכורו, לממלא מקומו.

למה בכל הכתבות על אודותיו לא נכתב על כך מאומה, שמא הוא לא כל כך בלט בתחום החסידי הזה? להערכתי הגוון הליטאי במקצת שעוטף את חסידיו נותן את הרושם שהוא לא עשה כל עסק מזה וגם לא חסידיו, אם כי אני לא מכירם ויתכן שאני טועה.