פורום אוצר החכמה

שלומות.

אני תר ומחפש חומר על ר' נחמן הנ"ל.

פרט לאגרות הידועות הידועות אליו מאביו, ואזכורו בשם הגדולים לחיד"א, כמו גם ספר חדושיו על מסכת ביצה - לא מצאתי דבר.

אודה מאוד לכל המסייע.

זכור לי שמישהו כתב באיזה מקום, ונדמה לי שזה עזרא שבט, שהחידושים לביצה אכן שייכים לבן הרמב"ן, אבל הייחוס לר' נחמן ולא לבן אחר הוא שרירותי ואין לו בסיס.

עדיאל ברויאר כתב:זכור לי שמישהו כתב באיזה מקום, ונדמה לי שזה עזרא שבט, שהחידושים לביצה אכן שייכים לבן הרמב"ן, אבל הייחוס לר' נחמן ולא לבן אחר הוא שרירותי ואין לו בסיס.

הרב צימבליסט במבוא לפירוש בן הרמב"ן שבספר קובץ ראשונים, כתב אף הוא כן. אלא שהר' צ. הבין שלפחות החיד"א ייחס את החיבור לר' נחמן. ולדעתי, גם זה איננו נכון. ודו"ק בדברי החיד"א בערכו של ר' נחמן.
ומה דעתך על זה?

א. חיים כתב:

עדיאל ברויאר כתב:זכור לי שמישהו כתב באיזה מקום, ונדמה לי שזה עזרא שבט, שהחידושים לביצה אכן שייכים לבן הרמב"ן, אבל הייחוס לר' נחמן ולא לבן אחר הוא שרירותי ואין לו בסיס.

הרב צימבליסט במבוא לפירוש בן הרמב"ן שבספר קובץ ראשונים, כתב אף הוא כן. אלא שהר' צ. הבין שלפחות החיד"א ייחס את החיבור לר' נחמן. ולדעתי, גם זה איננו נכון. ודו"ק בדברי החיד"א בערכו של ר' נחמן.
ומה דעתך על זה?

הציטוט מרבי דוד בונאן צ"ע, הלא כתב היד אותו הוא מצטט הוא כתב היד ממנו נדפס הספר בפעם הראשונה על ידי מי מצאצאיו בספר מחנה דוד ירושלים תרמט, ושם הוא מיוחס לרבי נחמן, ועל כל פנים כנראה שלא היה לו מקור אחר, ואם כן מנין החליט שמו היה רבי דוד? ואולי מקור הזיהוי הוא בגלל שבכתב היד מופיעים חידושי בן הרמב"ן על חלק מהמסכת ועל חלקה השני מרבי דוד הכהן, וצ"ע.

מעבר למה שצוין כאן על הרנברמב"ן לא מצאתי.

בהקשר בניו של אביהם של ישראל הרמב"ן אציין למעשה די מוזר המובא בחלק ממהדורות קב הישר (הקדומות יותר והחדשות יותר; באמצע היה הצנזור). לפי רצ"ה קוידנובער, באחד מספריו כתב הרמב"ן שיהודי שהמיר דתו ועובד ע"ז, יש לדעת שאינו מזרע ישראל*. לא עברו ימים מועטים ואחד מבניו של הרמב"ן המיר את דתו. אז שלח הקתוליק להרמב"ן והקניט אותו בדברים. והיה הרמב"ן סר וזעוף, יושב ובוכה על הארץ ומסתגף בתענית כמה ימים. עד שבאה אליו אשתו וסיפרה לו שאכן אחד משרי המלך בא עליה באונס, והיא נאבקה בו וכרתה את אצבעו וכו' (קב הישר, ירושלים תשמ"ב, עמ' 187-8).

*יסוד הדברים נראה בפירוש רמב"ן עה"ת (דברים כט, יז עיי"ש): "ואמר פרה ראש. לרמוז כי משרש מתוק לא יצא מר, וכל אשר לבבו שלם עם השם הנכבד ולא הרהר כלל בע"ז לא יוליד מודה בה. ואל תקשה עלי בזה מן הכתוב והוליד בן פריץ, כי אמת הדבר, וסוד גדול לא אוכל לפרש בו".

חלמישצור כתב:מעבר למה שצוין כאן על הרנברמב"ן לא מצאתי.

בהקשר בניו של אביהם של ישראל הרמב"ן אציין למעשה די מוזר

לא מובן על המשפט די מוזר על מעשב שא' מגדולי הדורות קבעו בספרו

המעשה מצד עצמו מעיד על מוזרותו. כאן יש מאמר שמפריך את המעשייה. מלבד זאת יש עוד כמה דברים מוזרים בקב הישר כגון תחיית המתים לזבובים, ושהשמש יותר חשוב מנרות חנוכה ועוד. בנוסף לכך כתיבת ספר מוסר לא הופך את מחברו לאחד מגדולי הדורות.

יבנה כתב:. בנוסף לכך כתיבת ספר מוסר לא הופך את מחברו לאחד מגדולי הדורות.

מצפה שהוא פליטת הקולמוס כי מדובר על הקב הישר שנתקבל אצל כלל ישראל בכל הדורות וכל גדולי הדורות מביאים דבריו בכבוד רב וידוע מש"כ בשו"ת דברי חיים וכו'
ובדרך צחות כי כתיבת מאמר במכ"ע לא יחליט על וכו'...
ובכל אריכת דבריו של החוקר שם אינו מפריך המעשה - ועדיין יתכן שקרה מעשה כזה רק עם מעט שינויים
[אך כמובן באמת יתכן כי נשתרבב מעשה זו לתוך הספר על ידי המדפיסים או שסילפו ועוותו עד שפנים חדשות באו לכאן]

בענין קדושת השמש של נר חנוכה לא ידעתי מה חרד כל החרדה הלא תוכן הענין מובא בספה"ק יסוד יוסף ובכל ספרי חסידות ובתוכם גאונים גם בנגלה לא חרדו מזה [ופשוט דדבריו לא נאמרו מצד הלכה רק מפנימיות הדברים]
ועיין לדוגמא בספר פרדס אליעזר חנוכה עמוד קלא שקיבץ בזה מכמה ספרה"ק

יבנה כתב:. מלבד זאת יש עוד כמה דברים מוזרים בקב הישר כגון תחיית המתים לזבובים, .

נא לציין איפה מצא כן

חיים סופר כתב:

יבנה כתב:. מלבד זאת יש עוד כמה דברים מוזרים בקב הישר כגון תחיית המתים לזבובים, .

נא לציין איפה מצא כן

טעיתי, זה משבט מוסר.
שבט מוסר פרק יא
זבובים שנפלו למים ומתו אם תשימם בשמש ותשליך אפר מקלה עליהם חוזרים לחיותן ואם תמלא צלוחית מים עד חציה ותשלך בתוכה זבובים ותסתום פי הצלוחית עד ארבעים יום מתהפכים הזבובים לצפרדעים.

יבנה כתב:טעיתי, זה משבט מוסר.
שבט מוסר פרק יא
זבובים שנפלו למים ומתו אם תשימם בשמש ותשליך אפר מקלה עליהם חוזרים לחיותן ואם תמלא צלוחית מים עד חציה ותשלך בתוכה זבובים ותסתום פי הצלוחית עד ארבעים יום מתהפכים הזבובים לצפרדעים.

כבר נידון במקום אחר על הדברים התמוהים הנמצאים בספר מדרש תלפיות מבעל המחבר
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=7446
אגב בשבט מוסר שם כתב שענינים אלו אינם מדברי חז"ל רק מחכמי אוה"ע [אם הם ראויים ליקרא חכמים... בערך כך יחשבו בשנים הבאים על החכמים דעכשיו...]