פורום אוצר החכמה

הלך היום לעולמו

העתק מדברי 'מן הדרום' באשכול על הגר"ל מינצברג:

דברים שנכתבו בעת חימום מופנים לציבור מסוים ,ואולי ימצאו בם ענין גם אחרים

בס"ד
שני גדולי ישראל הלכו ביום ט"ז חשון השנה לעולמם- הרב לוי יצחק הלפרין זצ"ל מייסד וראש המכון הטכנולוגי לבעיות הלכה והרב ליב מינצברג זצ"ל ראש ישיבת המתמידים בירושלים. זימונם לפונדק אחד ארע לצערנו עקב פטירתם, אבל דומה שיש קווים משותפים ביניהם, וראוי לעמוד עליהם ולהספידם, בכלל, ונוסף לכך, גם מנקודת מבטנו כציבור דתי לאומי. סביר להניח שמידת ההיכרות של ציבורנו עם תורתם אינה נרחבת כל כך, ואף אם הרב הלפרין מוכר מעט , הרב מינצברג אינו מספיק מוכר. לשמחתנו ישנן דרכים להיחשף לתורתם גם בעת מרה זו, דרך תורתם שבכתב [ושל הרב מינצברג- גם דרך הקלטות] כך שאף פעם לא מאוחר, אבל לא רק תורה עשירה וגדולה זו עומדת על הפרק ומשרה עלינו מרוחה, אלא הדמות שמאחריה, ומשמעותה אף לאחר הסתלקותם
על פניו, תחומי עיסוקם היו שונים . הרב הלפרין עסק בעקר בפסיקת הלכה, בכלל, ובהקשר לעולם הטכנולוגי המחדש ומתעכן ללא הרף בפרט, בהיקף ובעומק שאין כדוגמתו. על תורתו ניתן לומר בלי שום ספק שהיא "אמת לאמתה" ביטוי המשקף לדעת הגר"א את הבנת התורה והמציאות יחדיו. ועל השפעתו על עולם הפסיקה וחיי היומיום של הכלל והפרט, עוד יאמרו דברי רבים. לעומתו הרב מינצברג עסק בעקר בלימוד מעמיק בסוגיות הש"ס , התנ"ך המוסר והאמונה [גם אם הוא יקרא לכך אחרת, נראה שהדברים תואמים למכונה בתוכנו- לימוד אמונה] לימוד ממנו צמחו דברים שלא שמעתן אוזן מעולם, הערבים לאוזניהם ולליבם של צמאי דעת ויראת ה' התרים אחר מבט ודרך התואם את הלכי הרוח והנפש המצויים בדורנו, גם אם הם מבוססים על כל מה ששמע בשמיעתו המיוחדת מרבותינו שבכל הדורות, לגווניהם השונים . יחד עם זאת עסק בחינוך והדרכה לרבים בקהילתו הגדולה ובכלל. אגב, מפליא לראות את הגיל הצעיר בו התחיל בעבודתו החינוכית. ידיעה בעיתון הצופה מקיץ תשכ"ו , עת היה כבן 23 בלבד מספרת על סעודת מלווה מלכה בה " הרב אליעזר אייכלר העלה על נס את פרי עבודתו של המשפיע הרוחני הרב לייב מינצברג אשר אותותיו ניכרים היטב על כל בחור ובחור מתלמידי הישיבה" ולמעשה, התחילה עבודה זו כבר בהיותו בן 16!
אולם נרצה נצביע על מעט מן המשותף . שני ירושלמים, גדולים בתורתם, צדיקים בכל מובן, פשוטים בהליכותיהם, צנועים באופן מפעים, ונעימים לסביבתם, מנער ועד זקן, מאדם פשוט עד גדולי הדור. היכן צמחו ומה בית גידולם? מחוזות הישוב הישן. ואתה שואל את עצמך מה להם לבני הישוב הישן, הנראים שייכים לסגנון ולקצב חיים מסוים, שניחוח מיוחד לו, ולא פג טעמו וריחו, ולעולם המודרני ואתגריו המתחדשים בחוץ ובפנים, במדע ובנפש. האם ממנו נשאב דבר הלכה החודר לעומקה של כל מציאות חדשה, הממנו נשתה בתורה חיה ועמוקה שכולה חדשה ומחיית נפשות, עם היותה צומחת מכל מה שקדם לה? הילכו חדש וישן יחדיו? הלוא שאלה זו מנסרת בחלל עולמנו לא יום ולא יומיים ועוד תמשיך ותהדהד לה זמן רב
לימדונו תלמידי חכמים ענקיים אלו, שאל לנו להציב מחיצה של ברזל בין העולמות. תורת אמת שעליה מסרו נפשם ולה הקדישו את חייהם מקטנות ועד נשימתם האחרונה, עשתה בחייהם ותמשיך במותם להאיר את עולמנו, להרוות צמאים לפתור שאלות ולישר דרכים. לאורם נלך ונדע שאל לנו להיבהל מאתגרים מתחדשים ואל לנו לברוח למצוא פתרונות בקיצורי דרכים ובבורות נשברים. ממקור התורה ויראת ה' אשר כל יום הינה כחדשה, ועם זאת יינה ישן נושן, יבואו זרמים זכים ויחיו יחיד וציבור. לבני הציבור בו גדלו וחיו יהוו דמותם מקור למה שנדרש להם, ולנו יהיו השראה להכרח למצוא חיבורים וקשרים לעולמות של תורה רחוקים קרובים.

הג"ר לוי יצחק הלפרין זצ"ל ראש המכון המדעי טכנולוגי להלכה נלב"ע היום ט"ז בחשוון התשע"ט. ראיתי שכבר פתחו אשכול ומשום מה נמחק.
אינני חושד ח"ו שהדבר נעשה ע"י ההנהלה, כי הלא אין לכך שום סיבה הגיונית.
יבואו היודעים ויכתבו אודותיו של ת"ח גדול מזכה הרבים ומציל מעוון שקיים בנפשו מאמרם ז"ל: "במקום שאין איש השתדל להיות איש!".
יבואו ויספרו על קשריו הענפים עם גדולי הפוסקים שכל ב"י נשען עליהם, ועל האמון המופלג שנתנו בו.




(כשהאשכול על עו"ד ד"ר רבי יעקב ויינרוט ז"ל נעלם, הנחתי שאולי ההנהלה מחקה מתוך עיקרון ש"משפחות סופרים" מיועד רק לרבנים ומרביצי תורה, ולא לבעה"ב אנשי חסד מופלגים ועצומים שהיו גם ת"ח מלאים וגדושים ושלא העבירו יום מחייהם מבלי שעסקו בו בלימוד התורה בעיון, מלבד הרתמותם המלאה לאחיעזר ואחיסמך במקצועם במאבקיה של היהדות החרדית בכל עת שנתבקשו לכך. בסדר. אבל קשה לי להאמין שנמצא ח"ו איזה דופי בפתיחת אשכול על הגרלו"י הלפרין זצ"ל ומסתמא האשכול נמחק בטעות).

לא הכרתי את הגאון הגדול המנוח זצ"ל מקרוב, ולמרות זאת שמורה עמי חויה עמוקה ממנו, ועם מזכרת נדירה!

היה זה לפני כט"ו שנים, עת דר בקומה מעלי אחד מבניו שיחי', וביקש את הדירה לשבת, כנהוג. בהיותי אז זוג צעיר ללא ילדים, הייתי רגיל בכך לעיתים קרובות, והיינו נותנים בשמחה ללא חקירות ודרישות עבור מי וכו'.

והנה במוצ"ש, עוד לא ראינו כדבר הזה, הדירה היתה נראית נקיה יותר משהיתה קודם לכן. בכל דבר שהשתמשו השאירו כפליים [כנראה שאין בו משום ריבית כי זו לא היתה הלוואה, ויל"ד], והשאירו התנצלויות וביררו אם באמת הכל כשורה, ועוד הניחו תשורה סט של שלש ספרים מספרי המכון עם הקדשה! הבן שיחי' הסביר לי שאביו לגודל אצילותו ועדינותו קשה לו להנות מאחרים, ורצה ללכת לבית מלון, ובנו הפציר בו מאוד שישהה בסמיכות אליו, ולבסוף נעתר. 'אתה לא יודע כמה זה היה קשה לו'....

אחר תקופת מה שכני עשה שמחה, וכמובן שקיבלתי את התודות והתשבחות פנים אל פנים, 'אבא, זה בעל הדירה'....

יהא זכרו ברוך.

היה ת''ח וחסיד לדוגמא מדור העבר, שנון וחד כתער, בעל חוש הומור נדיר עם חיוך תמידי ואיש משפחה למופת.
מעולם לא היה משעמם לרגע בדרשות שנשא, חסיד חב''ד של פעם עם שטריימל לראשו, לא מחזיק טיבותא לנפשיה.
יהי זכרו ברוך!
( בתזמון מפתיע, ציטטתי השבוע באשכול על הלבוש היהודי שלא בשם אומרו, מה ששמעתי ממנו פעם על כוונת הרמ"א בעניין בגדי שבת).

זו כנראה היתה טעות שלי כשניסיתי לאחד. עכשיו תיקנתי.

פרנקל תאומים כתב:הג"ר לוי יצחק הלפרין זצ"ל ראש המכון המדעי טכנולוגי להלכה נלב"ע היום ט"ז בחשוון התשע"ט. ראיתי שכבר פתחו אשכול ומשום מה נמחק.
אינני חושד ח"ו שהדבר נעשה ע"י ההנהלה, כי הלא אין לכך שום סיבה הגיונית.
יבואו היודעים ויכתבו אודותיו של ת"ח גדול מזכה הרבים ומציל מעוון שקיים בנפשו מאמרם ז"ל: "במקום שאין איש השתדל להיות איש!".
יבואו ויספרו על קשריו הענפים עם גדולי הפוסקים שכל ב"י נשען עליהם, ועל האמון המופלג שנתנו בו.




(כשהאשכול על עו"ד ד"ר רבי יעקב ויינרוט ז"ל נעלם, הנחתי שאולי ההנהלה מחקה מתוך עיקרון ש"משפחות סופרים" מיועד רק לרבנים ומרביצי תורה, ולא לבעה"ב אנשי חסד מופלגים ועצומים שהיו גם ת"ח מלאים וגדושים ושלא העבירו יום מחייהם מבלי שעסקו בו בלימוד התורה בעיון, מלבד הרתמותם המלאה לאחיעזר ואחיסמך במקצועם במאבקיה של היהדות החרדית בכל עת שנתבקשו לכך. בסדר. אבל קשה לי להאמין שנמצא ח"ו איזה דופי בפתיחת אשכול על הגרלו"י הלפרין זצ"ל ומסתמא האשכול נמחק בטעות).

בדקתי את סיבת מחיקת האשכול. והסיבה שהוסברה היא כי האתר הזה הוא אתר תוכן תורני ולא אתר חדשות. כלומר שמצפים שפותח האשכול יפתח אותו עם תוכן מסויים אודות הנפטר ולא עם עצם הידיעה על הפטירה והידיעה שנמחקה היתה אינפורמטיבית בלבד.


אני מסכים שיש משהו קצת מעורפל בהגדרה הזו שכן לעתים, בייחוד במקרה שמדובר ברבם של כותבים בפורום, אנשים רוצים לכתוב כאן את תחושת הזעזוע והצער במקום שבו הם רגילים להביע את מחשבותיהם. נשתדל להבהיר קצת את העניין בין מנהלי הפורום ולכתוב עמדה יותר ברורה בעניין.

מעניין שהוא נפטר 3 ימים אחרי מלאות שנה לפטירת ה"מתחרה" הגדול שלו - הרב רוזן ראש מכון צומת...
עכשיו יישבו שניהם בישיבה של מעלה וימשיכו לברר את ההלכות...

הגאון זצ"ל היה בן למשפחת הלפרין החבדית -ירושלמית.
פעם שמעתי מאחיינו שהוא היה חשובי האברכים כשרבי מרדכי אליפנט הקים את הכולל שלו בישיבת קמניץ לפני למעלה מ50 שנה. הגר"מ ציין שהיחיד שהוא פחד ממנו כששאל קושיה בשיעור זה היה ר' לוי יצחק.

פעם כשפגשתי בו אמר לי ששאל את מרנן הגרי"ש והגרש"ז זצ"ל מה יקרה אם ביום ששי בצהריים מנכ"ל חברת החשמל יחזור בתשובה ויתקשר לשאול מה לעשות בשבת.? כמובן העוקץ בשאלה שברור הרי שבשעה שמגיעה שבת חייבים להפעיל את מערכות החשמל בגלל פקוח נפש (כדי לסבר את האוזן אמר לי שבשכונת רמות יש עשרות אלפי תושבים ומלבד הפקו"נ של חושך מאימת הערבים שסביב יש גם ודאי הרבה חולים שנזקקים לחשמל בבחינת פקו"נ) ולכן לכאורה אין בעיה בשבת. ומאידך אתה מפקיע את כל קדושת השבת כי אפשר לחפש מראש פתרונות הלכתיים להפעלת המערכות בהיתר מוחלט.
שני גדול"י אלו זצ"ל ענו בסגנון דומה : כשהמנכ"ל יחזור בתשובה והשאלה תהיה מעשית - תתקשר אז ונדון בענין.
ואגב בהבנה העקרונית הזאת שאם יש לפי הסטטיסטיקה ודאי או קרוב לודאי פקוח נפש למרות שלא יודעים על מישהו מסוים , שדנים דיני פקו"נ הסכים עם זה רבינו הגר"ש אויערבאך זצ"ל וכך למד בסוגיה בשבת (בעוונותי לא זוכר כרגע המקור. אשתדל בל"נ לחפש)

צריך מקור לדבר כזה פשוט?
וכי מה שלא הולכים בפיקו"נ אחר הרוב תלוי באם זה רובא דליתה קמן או דאיתיה קמן?

בן ירושלים כתב:הגאון זצ"ל היה בן למשפחת הלפרין החבדית -ירושלמית.
פעם שמעתי מאחיינו שהוא היה חשובי האברכים כשרבי מרדכי אליפנט הקים את הכולל שלו בישיבת קמניץ לפני למעלה מ50 שנה. הגר"מ ציין שהיחיד שהוא פחד ממנו כששאל קושיה בשיעור זה היה ר' לוי יצחק.

פעם כשפגשתי בו אמר לי ששאל את מרנן הגרי"ש והגרש"ז זצ"ל מה יקרה אם ביום ששי בצהריים מנכ"ל חברת החשמל יחזור בתשובה ויתקשר לשאול מה לעשות בשבת.? כמובן העוקץ בשאלה שברור הרי שבשעה שמגיעה שבת חייבים להפעיל את מערכות החשמל בגלל פקוח נפש (כדי לסבר את האוזן אמר לי שבשכונת רמות יש עשרות אלפי תושבים ומלבד הפקו"נ של חושך מאימת הערבים שסביב יש גם ודאי הרבה חולים שנזקקים לחשמל בבחינת פקו"נ) ולכן לכאורה אין בעיה בשבת. ומאידך אתה מפקיע את כל קדושת השבת כי אפשר לחפש מראש פתרונות הלכתיים להפעלת המערכות בהיתר מוחלט.
שני גדול"י אלו זצ"ל ענו בסגנון דומה : כשהמנכ"ל יחזור בתשובה והשאלה תהיה מעשית - תתקשר אז ונדון בענין.
ואגב בהבנה העקרונית הזאת שאם יש לפי הסטטיסטיקה ודאי או קרוב לודאי פקוח נפש למרות שלא יודעים על מישהו מסוים , שדנים דיני פקו"נ הסכים עם זה רבינו הגר"ש אויערבאך זצ"ל וכך למד בסוגיה בשבת (בעוונותי לא זוכר כרגע המקור. אשתדל בל"נ לחפש)

אבל הרי הטענה הידועה היא שיש הרבה כיבויים והדלקות מטעמי חיסכון.
אז אם הוא יחזור בתשובה, יש מה להגיד לו.

אכן השכל הפשוט מחייב זאת. אך מה שציינתי שהיה לו איזה דיוק בסוגיה.
נדמה לי שישנם כאלה שיחלקו בין רובא דליתא קמן ששם השאלה לאן לייחס דבר מסוים לבין הסתברות סטטיסטית שאין לך ידיעה ברורה שיש בכלל פקוח נפש.

עושה חדשות כתב:

בן ירושלים כתב:הגאון זצ"ל היה בן למשפחת הלפרין החבדית -ירושלמית.
פעם שמעתי מאחיינו שהוא היה חשובי האברכים כשרבי מרדכי אליפנט הקים את הכולל שלו בישיבת קמניץ לפני למעלה מ50 שנה. הגר"מ ציין שהיחיד שהוא פחד ממנו כששאל קושיה בשיעור זה היה ר' לוי יצחק.

פעם כשפגשתי בו אמר לי ששאל את מרנן הגרי"ש והגרש"ז זצ"ל מה יקרה אם ביום ששי בצהריים מנכ"ל חברת החשמל יחזור בתשובה ויתקשר לשאול מה לעשות בשבת.? כמובן העוקץ בשאלה שברור הרי שבשעה שמגיעה שבת חייבים להפעיל את מערכות החשמל בגלל פקוח נפש (כדי לסבר את האוזן אמר לי שבשכונת רמות יש עשרות אלפי תושבים ומלבד הפקו"נ של חושך מאימת הערבים שסביב יש גם ודאי הרבה חולים שנזקקים לחשמל בבחינת פקו"נ) ולכן לכאורה אין בעיה בשבת. ומאידך אתה מפקיע את כל קדושת השבת כי אפשר לחפש מראש פתרונות הלכתיים להפעלת המערכות בהיתר מוחלט.
שני גדול"י אלו זצ"ל ענו בסגנון דומה : כשהמנכ"ל יחזור בתשובה והשאלה תהיה מעשית - תתקשר אז ונדון בענין.
ואגב בהבנה העקרונית הזאת שאם יש לפי הסטטיסטיקה ודאי או קרוב לודאי פקוח נפש למרות שלא יודעים על מישהו מסוים , שדנים דיני פקו"נ הסכים עם זה רבינו הגר"ש אויערבאך זצ"ל וכך למד בסוגיה בשבת (בעוונותי לא זוכר כרגע המקור. אשתדל בל"נ לחפש)

אבל הרי הטענה הידועה היא שיש הרבה כיבויים והדלקות מטעמי חיסכון.
אז אם הוא יחזור בתשובה, יש מה להגיד לו.

ודאי שנכון, אבל השאלה העקרונית עדיין קיימת. ובפרט שהוא נתן דוגמה על שכונה אחת גדולה ושם סביר שאין חלוקה של ריבויים וכיבויים מטעמי חיסכון ,

בנו הגאון אברהם משה שליט"א מרמות, הוא בנו היחיד?

לא. יש לו משפחה ענפה בלעה"ר

מה הייתה רמת הקשר עם מרן הגרש"ז?

חידש חידושים רבים ועצומים בהלכות שבת, דבר שאינו מתכוון, פסיק רישיה, גרמא וגרמי וכו', וייחד ספרים שלמים בעניין זה.

חידוש אחד שראיתי לפני שנים באחד מספריו, שכמדומני היה יסוד גדול לרבים מהיתריו, היה שכשם ששייך דין דבר שאינו מתכוון ואינו פסיק רישיה כאשר הפעולה לא בהכרח תגרור חילול שבת, כך גם פעולה שיכולה לגרור בהכרח חילול שבת אולם בזמנים מסוימים לא תגרום חילול, שוב אינה בגדר פסיק רישיה. לפי זה קם ועשה מעשה, ובחלק גדול מהמיכשור שהוכשר בשבת על ידי המכון (כגון מזגן שיש בו התקן שבת וכו') השתמש בהיתר זה, על ידי כך שכל כמה דקות מושבת הקישור החשמלי בין מעשה האדם לפעולת המכונה לכמה שניות, וכך כל פעם שאדם עושה את המעשה אין זה פסיק רישיה כי אולי בדיוק בשניות אלו הפעולה שלו לא גורמת כלום. לפי זכרוני הוא הביא ראיה גדולה לחידוש זה מדברי מגן אברהם בסוגיא של אדם שנמצא במדבר ואינו יודע באיזה יום נמצא ומתי שבת. [יתכן וזכרוני מטעה אותי בפרטים, ואם טעיתי עמי תלון משוגתי, ואבקש להעמידני על טעותי].

לעת עתה איני זוכר באיזה מספריו ראיתי מהלך זה.
אשמח אם יחזירו לי אבידתי.

לגבי התקן שבת במקרר ,ידוע שהוא הלך אחרי הכרעות של רבי שלמה זלמן,משם מה באו אח"כ איזה מין המחמירים ואמרו שזה לא מספיק ומפרסמים בראש כל חוצות התקן שבת מיוחד משלהם משהוא יכול להסביר את שורש המחלוקת?

ראה באריכות באשכול "על התקן שבת במקררים"

דעת_האברך כתב:לעת עתה איני זוכר באיזה מספריו ראיתי מהלך זה.
אשמח אם יחזירו לי אבידתי.

ראה מעשה חושב א, יב.

היתה לו שיטה מיוחדת בשעוני שבת.
לפחות בשעוני שקע שמחברים למכשיר ויתחיל לעבוד בשעה מסויימת.
אם הבנתי נכון הוא אסר לשנות את מצב השעון בשבת גם כאשר היה במצב מכובה מפני שהתייחס לזה לא כאל גרמא.

לא תפסתי את הציור. נאמר מאוורר מחובר לשעון.

עד כמה שידוע לי השש"כ מתיר להאריך את הכיבוי כשמכובה ולהאריך את ההדלקה כשדולק. אבל לא להקדים כיבוי כשדולק ולהקדים הדלקה כשכבוי.
מה בדיוק אסר הג"ר לי"ה.

מה שהתיר השש"כ אסר הרב הלפרין

כלומר אסר הכל.
ומה הטעם? הרי השש"כ לא התיר את זה משום גרמא אלא משום הסרת מונע כמו סגירת חלון טרם שתבוא הרוח ותכבה את האש.
.

אני לא בענין, אבל פעם התעסקתי בזה וכמדומני שהטעם פשוט - שמא יבוא לעשות זאת כשזה כן דולק!

ואם אני זוכר נכון, גם הגרש"ז אוירבך הורה למעשה לבני ביתו וכדומה שלא להשתמש בהיתר זה.

זה לא הטעם שלו.
הוא סבר שאסור לעשות כן מדינא.
לא הבנתי מה בין גרמא להסרת מונע.
עכ"פ אם הבנתי נכון שיטתו היתה להתיחס לזה כאילו שמדליקים עכשיו את מה שיפעל אח"כ.
בכל אופן יש סוגים שונים של שעוני שבת ולכן הדגשתי שמדובר על שעוני שקע.
יתכן שהמנגנו שמפעיל שעוני שבת ביתיים למשל הוא שונה ודינו יהיה שונה

שמעתי מא"מ שהכיר את משפחתו של הרב זצ"ל, כי בזמן המחלוקת הנודעת בה יצא הרב שך חוצץ כנגד חב"ד, כשנשאל מרן בעל האבי עזרי, האם ניתן לבוא בקשרי שידוכין עם משפחתו של הג"ר לוי יצחק הלפרין, והשיב שאפשר להתחתן עימם.
והדבר מראה על הערכה גדולה.

מה שנכון נכון כתב:

דעת_האברך כתב:לעת עתה איני זוכר באיזה מספריו ראיתי מהלך זה.
אשמח אם יחזירו לי אבידתי.

ראה מעשה חושב א, יב.

יישר כח למר, שכתמיד הוא המקור הבלתי אכזב לפתרון ומציאת כל תעלומה, ירבה ה' חילו.

כעת נפניתי לעיין שם, ואכן מצאתי את הדברים שזכרתי באותיות כ-כא, ומה שמוכיח מהמגן אברהם הוא שאם המנגנון מתוכנן כך שבזמנים קבועים מראש הוא לא יהיה תלוי במעשי האדם, יש לזה דין קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, ואז אפילו אם נאמר שדבר שקרוב לפסיק רישא אסור בשבת, כאן יהיה מותר כי מיעוט זה נחשב כמחצה על מחצה. וראייתו מהמגן אברהם (שד"מ, א) שהסביר מאי טעמא אדם שהולך במדבר ואיננו יודע באיזה יום שבת צריך להימנע ככל יכלתו מעשיית מלאכה ולא יכול לסמוך על הרוב שרוב הימים הם חול, וכתב המגן אברהם שכיון ששבת הוא קבוע שייך בזה כל קבוע כמחצה על מחצה דמי. עיין שם. החידושים שהגאון זצ"ל מחדש שם מרעישים והמסקנות שהוא מגיע אליהן בסוף אות זה מרחיקות לכת וקצת קשות לעיכול מרוב תעוזתן.

אגב סימן זה יכול להיות דוגמא נפלאה מאד למי שמבקש להכיר דרכו וכוחו של הגאון זצ"ל בהלכה, בחיבור עומק העיון עם עולם המעשה והטכניקה, וכחא דהיתרא שלו המבוסס לא על רצון לחפש קולות אלא על הבנה מעמיקה מאד של התהליכים הטכניים בצירוף למסכת חידושים וגדרים שמוציא מעומק הסוגיות.
וכשרואים גודלו ועוצמתו מכירים שלא נספד עדיין כהלכה.

ההוא דאמר כתב:שמעתי מא"מ שהכיר את משפחתו של הרב זצ"ל, כי בזמן המחלוקת הנודעת בה יצא הרב שך חוצץ כנגד חב"ד, כשנשאל מרן בעל האבי עזרי, האם ניתן לבוא בקשרי שידוכין עם משפחתו של הג"ר לוי יצחק הלפרין, והשיב שאפשר להתחתן עימם.
והדבר מראה על הערכה גדולה.

אם איני טועה הוא היה גיסו של חתנו של הרב שך...
באמת שדכן בירר אצלי היכן ניתן להשיג את רשימת המשפחות שהותרו לבוא בקהל...

אחיינו של הרב הלפרין הוא ר' אהרן דב הלפרין - יבלחט"א - המייסד והעורך של עיתון 'כפר חב"ד' מיום הווסדו (תש"מ). וד"ב.

אשמח לקבל הפניות למחברים שהסכימו או הסתייגו מהרעיון של מניעת המניעה שפיתח הרל"י הלפרין.
תודה!

אפשר לדעת על מה מדובר?

שומע ומשמיע כתב:אפשר לדעת על מה מדובר?

מדובר במנגנון-שבת שפיתח הרב היילפרין.
בגדול, האדם מדליק את המכשיר מערב שבת ואז מתחילה פעולה של סגירת מעגל, אלא שיש מנגנון אחר בתוך המכשיר שמונע מהמעגל להסגר, וכאשר האדם לוחץ בשבת על המתג הוא לא סוגר מעגל באופן אקטיבי אלא מנטרל את המנגנון שהפריע למעגל להסגר. זה כמובן קשור לסוגיות של פתיחת וסגירת חלון בפני הנר בשבת, פתיחת סכר בפני אדם כפות לגבי רוצח ועוד.
הנה לדוגמא מאמר של הרב רוזן ממכון צומת, שחלק על הרב היילפרין וייצר מנגנון-שבת אחר: https://www.zomet.org.il/?CategoryID=394&ArticleID=991

מרן רבינו אשר וייס שליט"א בשו"ת מנחת אשר חלק ב חולק בתוקף.

כעת ראיתי שיצא שו"ת מעשה חושב כרך י, תשובות בעניני יוחסין