פורום אוצר החכמה

נתבקשתי מאת ידיד מיוציא הונגריה לברר פרטים אודות דין תורה שהיה בעיר ניר מאדע בין האבד"ק הגאון רבי שמואל בראך זצ"ל תלמיד המהר"ם שיק [הדפיס את ספרו של רבו על תרי"ג מצות], ובין שו"ב, לצד השו"ב צידד הרה"ק האדמו"ר מקאסאן זצ"ל. בדין תורה זו היה מעורבים גדולי הדור, הדרכי תשובה, ערוגת הבשם, וקדושת יו"ט זצ"ל. הג"ר שמואל בראך זכה בד"ת, והרבי מקאסאן הוצרך לגלות לעיר אחרת [דעברעצין].
בספר דברי שמחה [ציעשנוב] מ' ל"ב יש מכתב קצר להג"ר שמואל בראך על זה.

מי שיש לו יותר מידע מפי ספרים וסופרים, נא להודיע.
בספר פורת יוסף [תולדות האדמו"ר מקאסאן זצ"ל] מביא מספר 'שער האמת והצדק', האם יש למישהוא את הספר [קונטרס?] הזה?

'שער האמת והצדק' אינו ספר בפני עצמו אלא הוא "הקדמה" של בן המחבר לספר "בני שלשים" (בני שילשים), [החלק המכיל: ויפתח יוסף, ויזכר יוסף, וילקט יוסף, סוואליווע תרע"ג], ספרו של אביו האדמו"ר רבי יוסף [יהוסף] הלוי ראטטענבערג מקאסאן. אך אין שם הרבה פרטים, כתוב בקיצור שיצא מעיר טאהש והתיישב במאדא [ניר-מאדא], ואח"כ עבר לדעברצין, ואח"כ הגיע לקאסאן, עיי"ש.
https://tablet.otzar.org/#/book/615716/ ... /0/end/0/c

פלוני אלמוני כתב:נתבקשתי מאת ידיד מיוציא הונגריה לברר פרטים אודות דין תורה שהיה בעיר ניר מאדע בין האבד"ק הגאון רבי שמואל בראך זצ"ל תלמיד המהר"ם שיק [הדפיס את ספרו של רבו על תרי"ג מצות], ובין שו"ב, לצד השו"ב צידד הרה"ק האדמו"ר מקאסאן זצ"ל. בדין תורה זו היה מעורבים גדולי הדור, הדרכי תשובה, ערוגת הבשם, וקדושת יו"ט זצ"ל. הג"ר שמואל בראך זכה בד"ת, והרבי מקאסאן הוצרך לגלות לעיר אחרת [דעברעצין].
בספר דברי שמחה [ציעשנוב] מ' ל"ב יש מכתב קצר להג"ר שמואל בראך על זה.

מי שיש לו יותר מידע מפי ספרים וסופרים, נא להודיע.
בספר פורת יוסף [תולדות האדמו"ר מקאסאן זצ"ל] מביא מספר 'שער האמת והצדק', האם יש למישהוא את הספר [קונטרס?] הזה?

לכאורה אינו נראה שזו הסיבה שהאדמו"ר מקאסאן עזב את ניר מאדא,
א] משום שג"ר יוסף הלוי ראטענבערג (האדמו"ר מקאסאן) היה אב"ד ניר מאדא עד תרנ"ד, והג"ר שמואל בראך הגיע לעיר רק בתרנ"ד, [כנראה אחרי עזיבת הרב הקודם], וא"כ לכאורה לא היה זמן שהגרש"ב היה לו מעמד יותר גבוה בעיר מהאדמו"ר מקאסאן, ולא היה זמן שיכל לפסוק נגדו בדין תורה ושפסק שלו יתקבל.
ב] יש גירסה שונה לגמרי על סיבת עזיבתו, ראה שו"ת נטע שורק (טננבוים) חו"מ ריש סי' י'.

וראה עוד ס' עולמו של אבא עמ' קע"ט, [איני יודע מה מידת אמינותו, אך אולי חזי לאיצטרופי לשו"ת נטע שורק הנ"ל].

ג] המכתב בס' דברי שמחה (האלברשטאם) מכתב ל"ב, אודות השוחט, הוא משנת תרס"ג, תשע שנים אחרי שהאדמו"ר מקאסאן עזב את הקהילה, ולא נראה שזה קשור לאדמו"ר מקאסאן.
https://tablet.otzar.org/#/book/14303/p ... /0/end/0/c

בפורת יוסף אין כלום על הפרשה הזאת
המכתב בדברי שמחה אינו מעניין זה
כל הפרטים בהרחבה בספר החדש פאר יהוסף, ראה המצורף.

יוסף אזולאי כתב:בפורת יוסף אין כלום על הפרשה הזאת
המכתב בדברי שמחה אינו מעניין זה
כל הפרטים בהרחבה בספר החדש פאר יהוסף, ראה המצורף.

האם בספר החדש פאר יהוסף יש מקורות אמינים על הפרשה הזו?

[אם לא הצלחתם לראות את שו"ת נטע שורק, אפשר לראות בהיברובוקס
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr

מספר תולדות משה
מכתבי האחים הגאונים יונגרייז רבי משה אב"ד קאשי ורבי פאליק אב"ד סאנטאב לאסור השו"ב דניר מאדע

יצא לאור מחדש ספר 'בית יוסף להבה' תולדות הבני שלשים מקאסאן
המו"ל הרב פאנעט, ראה לנחיצות גדולה לגולל שוב את כל הפרשה עם כל פרטיה ודקדוקיה, הקדיש פרק שלם (מ"ד) דפים מלאים וגדושים עם כל הטינופת של המחלוקת, עם השמות והפרטים הגלויים ואת שאינם גלויים.....

כאילו, שהצדדים במחלוקת, ימליצו בעדו בעולם העליון...

קול קורא מהגאון רבי אהרן ווייס אב"ד בענעדיקאוויץ אחיו של הרה"ק בעל ה'אמרי יוסף' מספינקא, להציל את מחותנו הרה"ק ר' יהוסף ראטטענבערג מקאסאן בעל ה'בני שלשים', מידי רודפיו בקהילת ניר-מאדע שם שימש כרב.

יוסף אזולאי כתב:כל הפרטים בהרחבה בספר החדש פאר יהוסף, ראה המצורף.

מה התועלת לחזור להדפיס כל הפרטים של מחלוקה זו שכבר עלי' הכלח, וכבר בא היטלער והשמיד את הכל, בפרט עם הזכרת השמות בפרטי פרטים, מעוטר עם סס-גוונין ושלל צבעים??
האם יוצא מכך איזה נפק"מ להלכה??, וכי יש איזה ענין שהנכדים יחזיקו וימשיכו את המחלוקת והפוליטיקה הזאת???, כלום זה מביא כבוד ויקר לבית אבותיו??

מה חשב הנכד הבנש"ק הזה, אשר אם יחקוק למשמרת שיעמוד לעד ולעולמי לעולמים כל ה'שמוץ והפאליטיק, שכבר אין שום נפק"מ בהם עתה, שבודאי שיגיע ע"י זה נחת רוח להצדיקים הקדושים, [משני הצדדים], בעולם העליו,
ויהי' שפתותיהם דובבות בקבר??

אני בטוח שכבר עשו שלמא בהדייהו, ובפרט שכבר השתדכו הצדדים זה עם זה פעמים רבות...

אני לא מבין זאת!

וכתב המדפיס בהקדמת הפרק שהיות שבאחד הספרים של הרבנים הדפיס אחד מברוקלין כל הכתבים של הצד שהיה נגד קאסאן, לכן כותב הוא פרק זה למען שיהיה המשקל שלם.
ובכן אני הקטן איני יודע היכן נדפסו, ממילא כדי שלא להוציא לעז על הני רבנים מהם גדולי ישראל, אבקש מי שיודע היכן נדפסו שיודיע. וכן מי שיש לו נא הביא אותם כאן.

ועושה שלום במרומים יעשה שלום עלינו

נים ולא נים כתב:וכתב המדפיס בהקדמת הפרק שהיות שבאחד הספרים של הרבנים הדפיס אחד מברוקלין כל הכתבים של הצד שהיה נגד קאסאן, לכן כותב הוא פרק זה למען שיהיה המשקל שלם.
ובכן אני הקטן איני יודע היכן נדפסו, ממילא כדי שלא להוציא לעז על הני רבנים מהם גדולי ישראל, אבקש מי שיודע היכן נדפסו שיודיע. וכן מי שיש לו נא הביא אותם כאן.

ועושה שלום במרומים יעשה שלום עלינו

אכן זה הטעם שהדפיס את הסיפור.
הצד הנגדי הדפיסו בכמה קובצים ובקונטרס תוספות יום טוב שבסוף ספר קדוי"ט החדש. ואחרי שהדפיסו הזכיר זאת רבם בכמה וכמה שיחות הן בציבור הן בפגישות עם אדמו"רים אחרים כדברי ת"ח שצריכין לימוד ולקיים בה מצות ולדבקה בו.

יוסף אזולאי כתב:אכן זה הטעם שהדפיס את הסיפור.
הצד הנגדי הדפיסו בכמה קובצים ובקונטרס תוספות יום טוב שבסוף ספר קדוי"ט החדש. ואחרי שהדפיסו הזכיר זאת רבם בכמה וכמה שיחות הן בציבור הן בפגישות עם אדמו"רים אחרים כדברי ת"ח שצריכין לימוד ולקיים בה מצות ולדבקה בו.

אהא
צריכים לקרותם שניהם
כי לקרות זה בלא זה הרי"ז כאוכל טשאלנט בלי שתיית ביר אח"כ, או איפכא...