פורום אוצר החכמה

ר' לייב בן החפץ חיים מתאר ישיבת ר' יצחק גראדזינסקי בוורשא והשתתפות החפץ חיים בה


וראה תיאור דומה

יש כאן אשכול ארוך ומפורט ממשפחת ר' איטשע גרודז'ינסקי וצאצאיו וישיבתו וכו'

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=122185#p122185

יש להדגיש שיש כאן ב' עובדות חדשות מבעל החפץ חיים, האם יש מישהו שיכול לתרגם אותם
עוד יש להדגיש שהכותב כבר עזב אירופא בתרנ''א, נמצא שהנך עובדות הם קודם לכך
העבודות בקצרה הם בערך כך
א. היו מוכרים גורל כל יום והם בקשוהו מהחפץ חיים שישתתף עמהם ולא רצה באמרו שאינו מעוניין לזכות בגורל, ואך לבסוף הוא השתתף עמם ולא זכו
וכמו ביום המחרת כנ''ל ולא זכו, וביום שלא קנו זכה אותו כרטיס, ואמר אז הח''ח הלא אמרתי שאין אני מעניין לזכות וכו'
ב. הי' שם חתונה גדולה ולא הכיל המקום לכל המזומנים שם ואכלו בב' חדרים ושאלו להח''ח אם צריכין לעשות שבת ברכות בכל חדר לבד או לא, ואמר שצריך לראות בפנים והביאו המשנה ברורה וממנה פסק

מגופת חבית כתב:א. היו מוכרים גורל כל יום והם בקשוהו מהחפץ חיים שישתתף עמהם ולא רצה באמרו שאינו מעוניין לזכות בגורל, ואך לבסוף הוא השתתף עמם ולא זכו
וכמו ביום המחרת כנ''ל ולא זכו, וביום שלא קנו זכה אותו כרטיס, ואמר אז הח''ח הלא אמרתי שאין אני מעניין לזכות וכו'

החפץ חיים אמר להם שכל זמן שהוא ישתתף בקניית הכרטיס, הכרטיס לא יזכה, כי הוא לא מעוניין לזכות בגורל, וברגע שהוא לא ישתתף אולי הכרטיס יזכה.
אחרי כמה ימים, כשהחפץ חיים הפסיק להשתתף, גם הם לא קנו, ואז זכה אותו כרטיס, ואמר אז הח"ח הלא אמרתי ...

מגופת חבית כתב:ב. הי' שם חתונה גדולה ולא הכיל המקום לכל המזומנים שם ואכלו בב' חדרים ושאלו להח''ח אם צריכין לעשות שבת ברכות בכל חדר לבד או לא, ואמר שצריך לראות בפנים והביאו המשנה ברורה וממנה פסק

כעין זה ראה מש"כ מרן החיד"א בספרו יוסף אומץ סי' מ"ז אות ד', על שני גדולי עולם הג"ר יהונתן אייבשיץ והג"ר יהודא רוזאניס בעל משנה למלך, שעם כל גאונותם לא היו פוסקים הלכה מבלי לעיין בספרים. וכן הביא שם שכן כתב השבות יעקב, עיי"ש.
https://tablet.otzar.org/#/book/13157/p ... /0/end/0/c

החתונה הגדולה הנ"ל, היתה חתונת בתו של רבי יצחק גראדזינסקי (או של בת אחיו?).

החתונה הגדולה הנ"ל, היתה חתונת בתו של רבי יצחק גראדזינסקי (או של בת אחיו?).[/quote]
נראה שהכותב לא הבין כותיך, והוא סבר שבא ללמד לשאר הרבנים הדרך לכו בה, וללא זה הי' פוסק מן הזכרון

לא משנה מה הכותב הבין.
ברור שהח"ח ידע לפסוק גם בלי לעיין, ושלא פסק בלי לעיין.
ודברי החיד"א ככל הנ"ל (עם השבו"י) רשומים להלכה בספרו על גליון השו"ע יור"ד סי' רמב סעיף ד.
וזה היה נר לרגלי גדולי הרבנים בדורות הקודמים כפי שהשתמע הרבה מהסיפורים עליהם.

כדאי להעתיק קצת מלשון היוסף אומץ שם

שו"ת יוסף אומץ סימן מז
וראיתי בס' אורים ותומים שכתב באורים על מ"ש בסמוך דצריך לימלך אם יש גדול ממנו בעיר שכתב וז"ל וכן לענין איסור והיתר נמי דמאי שנא ואני נוהג ג"כ בכל הדברים במקום שאין הדבר פשוט כביעתא בכותחא לעיין בספרים ולהורות מתוך הספר כי אותיות מחכימות ובפרט בזמן הזה אשר בעו"ה השכחה גוברת עכ"ל.

הכותב כ' להדיא שהוא סובר שהוא דין פשוט, ונראה שכן נוהג רוב הגדולים שבדברים שהם פשוטים ביותר שאינו קוראים בפנים אי לאו להראות להתלמידים גודל ערך לראות הכל בפנים

מגופת חבית כתב:שו"ת יוסף אומץ סימן מז
וראיתי בס' אורים ותומים שכתב באורים על מ"ש בסמוך דצריך לימלך אם יש גדול ממנו בעיר שכתב וז"ל וכן לענין איסור והיתר נמי דמאי שנא ואני נוהג ג"כ בכל הדברים במקום שאין הדבר פשוט כביעתא בכותחא לעיין בספרים ולהורות מתוך הספר כי אותיות מחכימות ובפרט בזמן הזה אשר בעו"ה השכחה גוברת עכ"ל.

הכותב כ' להדיא שהוא סובר שהוא דין פשוט, ונראה שכן נוהג רוב הגדולים שבדברים שהם פשוטים ביותר שאינו קוראים בפנים אי לאו להראות להתלמידים גודל ערך לראות הכל בפנים

יש פשוט, ויש פשוט כביעתא בכותחא, ופשוט.
עובדא שמעתי שסיפר הרב יעקב לבוביץ ר"י שערי בינה בירושלים, שפעם היה הגרמ"פ במקלחת והגיע שאלה דחופה (לא פיקו"נ), והרבנית שאלה אותו מעבר לדלת מה לעשות, ואמר לה לשאול את השאלה, והוא יגיד לה אם יוכל לענות בביהכ"ס (היינו, אם יצטרך להרהר בדברי תורה או שלא יצטרך אפילו להרהר). ואכן שאלה הרבנית מבעד לדלת וענה מיד. ויש בעובדא זו כמה הלכתא גברוותא דאיכא למשמע מיניה. ואולי אין למסור אותה אלא לצנועין, והר"י.

הוה אמינא כתב:לא משנה מה הכותב הבין.
ברור שהח"ח ידע לפסוק גם בלי לעיין, ושלא פסק בלי לעיין.
ודברי החיד"א ככל הנ"ל (עם השבו"י) רשומים להלכה בספרו על גליון השו"ע יור"ד סי' רמב סעיף ד.
וזה היה נר לרגלי גדולי הרבנים בדורות הקודמים כפי שהשתמע הרבה מהסיפורים עליהם.

מה שנדפס שם על גליון השו"ע, תחת הכותרת ברכי יוסף, הוא העתק מס' ברכי יוסף יו"ד סי' רמ"ב אות ד'.
[ועיי"ש שהביא רק את דברי השבות יעקב, ולא הביא שם את המעשים עם רבי יהונתן והמשנה למלך].

פרנצויז כתב:

מגופת חבית כתב:ב. הי' שם חתונה גדולה ולא הכיל המקום לכל המזומנים שם ואכלו בב' חדרים ושאלו להח''ח אם צריכין לעשות שבת ברכות בכל חדר לבד או לא, ואמר שצריך לראות בפנים והביאו המשנה ברורה וממנה פסק

כעין זה ראה מש"כ מרן החיד"א בספרו יוסף אומץ סי' מ"ז אות ד', על שני גדולי עולם הג"ר יהונתן אייבשיץ והג"ר יהודא רוזאניס בעל משנה למלך, שעם כל גאונותם לא היו פוסקים הלכה מבלי לעיין בספרים. וכן הביא שם שכן כתב השבות יעקב, עיי"ש.
https://tablet.otzar.org/#/book/13157/p ... /0/end/0/c

החתונה הגדולה הנ"ל, היתה חתונת בתו של רבי יצחק גראדזינסקי (או של בת אחיו?).

הח"ח לא היה עונה באופן עקרוני על שאלות בהלכה, ורק היה מוכן לפסוק מתוך משנ"ב

גיזונטע קאפ כתב:הח"ח לא היה עונה באופן עקרוני על שאלות בהלכה, ורק היה מוכן לפסוק מתוך משנ"ב

יש להדגיש שהך עובדא הי' לכל הפחות קודם תרס''א, ורוב העובדות שהעולם יודעים הם מתקופה מאוחר

פרנצויז כתב:

מגופת חבית כתב:ב. הי' שם חתונה גדולה ולא הכיל המקום לכל המזומנים שם ואכלו בב' חדרים ושאלו להח''ח אם צריכין לעשות שבת ברכות בכל חדר לבד או לא, ואמר שצריך לראות בפנים והביאו המשנה ברורה וממנה פסק

החתונה הגדולה הנ"ל, היתה חתונת בתו של רבי יצחק גראדזינסקי (או של בת אחיו?).

אלא שלא ידוע שהיה לר' יצחק בת. (ואף שהועלתה השערה כזו בעבר בפורום זה (אחת בשם שרה גטלזון), היא הופרכה כבר. אולי מדובר על בת אחיו שנישאה לר' יעקב הרלינג.