פורום אוצר החכמה

כידוע שיש מפקפקים במה שכתוב על המצבה שהיא"צ היא בכ"ו אלול ובאמת היא"צ העיקרי היא ב-ו' אלול, יש למישהו מידע ע"ז?, שמעתי שבהמודיע של שבת היה מאמר מהחוקר הרב ווקשטיין ע"ז, מישהו יכול להעלותה?, תודה ושבוע טוב.

מצו"ב

אכן בויקי נכתב ו' אלול תי"ד כמו המסקנה בקובץ המצורף שהביא הפלא ופלא.

תודה רבה לך,הפלא ופלא!
מעניין מאוד, ראיתי בספר על הצדיקים ועל החסידים מהרב שיף, בצדיקים הטמונים בביה"ח בקראקא הביא נוסח המצבה הישנה כרגיל שהיא"צ הוא ב-ו' אלול, ממתי שינו את המצבה הנוכחי?

אגב הנדון על בעל 'תוספות יו"ט', יש להעלות כאן דיון נוסף לבירור.
שמועה שמענו שיש אומרים שהשמות "גרשון שאול" לא היה כתוב על המצבה המקורית הראשונה, אלא "יום טוב ליפמאן" בלבד.
[ואגב דאגב, במקום אחד ראיתי מודפס בנוסח המצבה "שואל" במקום "שאול"].
האם זה נכון?

יעיין כבודו במאמר המצורף כמדומני שבתו"ד הוא מביא מקור למה שהוסיפו לו השמות גרשון שאול.
בענין השם שואל הרי זה כינוי או שם נרדף לשאול, לא?!

אנא עבדא זעירא כתב:אגב הנדון על בעל 'תוספות יו"ט', יש להעלות כאן דיון נוסף לבירור.
שמועה שמענו שיש אומרים שהשמות "גרשון שאול" לא היה כתוב על המצבה המקורית הראשונה, אלא "יום טוב ליפמאן" בלבד.
האם זה נכון?

לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

ובכל זאת בקרב נכדיו - עד ימינו - לא מצינו את השמות גרשון שאול, כי אם יום-טוב-ליפמן.

כותב כתב:לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

התואיל להעלות כאן צילום של העמוד במגילת איבה הנ"ל? (אני מנוע מלעיין בספרי ה"אוצר" מעבר ל-40 עמודי הספר הראשונים). תודה.

.

אנא עבדא זעירא כתב:

כותב כתב:לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

התואיל להעלות כאן צילום של העמוד במגילת איבה הנ"ל? (אני מנוע מלעיין בספרי ה"אוצר" מעבר ל-40 עמודי הספר הראשונים). תודה.

בבקשה

השלמות והוספות למאמר המצורף לעיל מהרב וקשטיין.

בשיר שכתב בעל התוס' יו"ט בסוף ספרו, בהיותו בן ל"ח שנה, כתב בין דבריו ושמי משושה


בעל החות יאיר הזכירו ברשימת חידושיו. דהיינו שכתב ביאור על ושמי משושה, ולא נדפס.

הפשטות היא שאותיות 'יום־טוב' עולות במנין ששה (וכן 'תוספות'). הלא כן?

הפשטות פשוט. אפשר לשער שבעל החו"י כתב יותר מזה.

כפי שנכתב כאן למעלה, המצבה שישנה כיום, אינה מקורית אלא משנת תקצ"ה. מעניין שעל המצבה נרשם חיבורו תורת האשם, הנזכר על ידו פעמים בודדות בספריו, ונדפס לראשונה בתשל"ז. מנין ידע כותב המצבה? ואולי פרט זה נעתק מהמצבה המקורית שנעשתה בידי המשפחה והם ידעו.

י. אברהם כתב:בשיר שכתב בעל התוס' יו"ט בסוף ספרו, בהיותו בן ל"ח שנה, כתב בין דבריו ושמי משושה

משושה.PNG

בעל החות יאיר הזכירו ברשימת חידושיו. דהיינו שכתב ביאור על ושמי משושה, ולא נדפס.

ושמי משושה.PNG

אולי:
שמו המלא הוא בן 6 תיבות:
גרשון שאול יום טוב ליפמן העליר
ובגימ' 1494 שמתחלק ב6 ללא שארית [=249].
שו"ר שלא יתכן, כי השמות גרשון שאול הוסיפו לו כעשרים שנה אח"כ עקב מחלתו.


והפשטות היא כמו שכתוב לפנינו, שש אותיות שמו יום טוב כנגד ו' סדרים,
ואולי הפירוש של החו"י הוא לקשר בין כל אות לבין הסדר המקביל לה.
למשל:
י' הוא כנקודה, כזרע הנזרע באדמה - זרעים.
ו' הוא מספר החגים [פסח שבועות סוכות ר"ה יוכ"פ שמינ"ע] - מועד.
מ' יום קודם יצירת הולד מכריזים בת פלוני לפלוני - נשים.