תולדות הגרש"י זוין שבאישים ושיטות

[גוראריה]

אודה מאד למי שיעלה לכאן

[יאיר]

באדיבות ר' [החפץ בעילום שמו] שליט"א:

[מתפעל]

אנצל אשכול זה לשאול שאלה,

קראתי באחד מכרכי הרב מבריסק של ר' שמעון מלר, שהגרש"י זוין הרבה להכנס לגרי"ז להשתעשע עמו בדברי תורה.
והעיד הגרשי"ז כי תמיד כשהתחיל לצטט פסוק בתנ"ך בין מנביאים ובין מכתובים, תמיד המשיך הגרי"ז והשלים הפסוק ועוד הלאה לפעמים עד סוף הפרק, הכל בעל פה. כמובן רצה לספר גודל בקיאותו של מרן הגרי"ז וזכרונו המדהים, וכידוע ידע את לשון הרמב"ם בע"פ.
שאלתי היא, הרי הגרי"ז היה מן הקנאים וחריף מאד נגד המזרחי, ובודאי לא היה זה סוד שהגרש"י זוין היה חבר בהמזרחי ופעיל שם.
כיצד אם כן לא הפריע דבר זה לגרי"ז וכיצד העלים עין מענין זה? ואפשר לדון בשאלה זו מטעם נוסף, חובת התוכחה. שמעתי גם שהגרי"ז שיבח את הגרשי"ז על המאמר שלו על אביו הגר"ח באישים ושיטות דיליה שכתב הפלא ופלא.

קראתי גם על הגאון רבי יחזקאל אברמסקי זצ"ל שאמר בבדיחותא לרב זוין שלא ידבר איתו על ג' נושאים. חב"ד מזרחי ועוד משהו שפרח מזכרוני. אולי על המדינה. היינו שנהנה לדבר איתו אבל לא על נושאים השקפתיים אלו שהיו חלוקים בדעות.

[גלאגוזים]

כהשלמה לדברי ר' מתפעל,
שמעתי פעם מהגרמ"מ שולזינגר זצ"ל כי סוכם בין הגר"י אברמסקי והגרש"י זוין שלא לדון בחמ"ץ:
חב"ד מזרחי ציונות.

[יאיר]

יפה. השלמת לר' מתפעל בלי לשים לב...

קראתי גם על הגאון רבי יחזקאל אברמסקי זצ"ל שאמר בבדיחותא לרב זוין שלא ידבר איתו על ג' נושאים. חב"ד מזרחי ועוד משהו שפרח מזכרוני. אולי על המדינה. היינו שנהנה לדבר איתו אבל לא על נושאים השקפתיים אלו שהיו חלוקים בדעות.

[גלאגוזים]

יאיר.
שמתי לב.
זו היתה כוונתי.
אני מתנצל בפני מתפעל שלא ניסחתי כראוי את הדברים,
ובעקבות הערתך, ר' יאיר, תיקנתי את הנוסח.

[למאי_נמ?]

קראתי באחד מכרכי הרב מבריסק של ר' שמעון מלר, שהגרש"י זוין הרבה להכנס לגרי"ז להשתעשע עמו בדברי תורה.
והעיד הגרשי"ז כי תמיד כשהתחיל לצטט פסוק בתנ"ך בין מנביאים ובין מכתובים, תמיד המשיך הגרי"ז והשלים הפסוק ועוד הלאה לפעמים עד סוף הפרק, הכל בעל פה [עובדות והנהגות לבית בריסק ח"ג עמ' פא]. ...
שאלתי היא, הרי הגרי"ז היה מן הקנאים וחריף מאד נגד המזרחי, ובודאי לא היה זה סוד שהגרש"י זוין היה חבר בהמזרחי ופעיל שם.
- כיצד אם כן לא הפריע דבר זה לגרי"ז וכיצד העלים עין מעניין זה?

ואין לנו אלא לציין לדברי "אור האורות הקדוש", שבספר 'עובדות והנהגות לבית בריסק', (ח"ג)[ח"ד] עמ' סב, כתוב כך:
"חובה להדגיש, כי למרות שרבנו מרן הגרי"ז ידע היטב כי השקפתם של גדולי תורה מסויימים על המדינה ושותפיה שונה מדעתו, וכמה פעמים היו ויכוחים נוקבים ביניהם בעניינים אלו, הדבר לא גרע כי הוא זה מחשיבותם וערכם הרם בעיניו. וכסדר השרישו "בבית בריסק" בענין המלחמה על טהרת ההשקפה, שאין לנו שום דבר אישי כנגד גדולי ישראל שאינם דוגלים באותה שיטה.
מרן הגרי"ז זצ"ל הסביר פעם, כי יש להבין שאין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד, וכשם שפרצופיהם אינם שוים, כך דעותיהם אינם שוות, ואי אפשר לפסול ולבטל לחלוטין את כל האנשים והרבנים שאינם כהשקפת "בית בריסק". מחובתנו להשמיע את האמת... אך למרות הכל חייבים לנהוג בתלמידי חכמים בכבוד הראוי להם." (וע"ש בעמ' סב-סג, שהובאו כמה דוגמאות לזה)

[ספרן]

ומעניין לעניין:
הגרי"מ פינשטיין סיפר לאבי ז"ל שבהיותו מיסב בליל הסדר עם חותנו הגרי"ז, נשמעה מפיו באחד השיחין משמעות של אהדה לאנשי פא"י (או פאג"י) הרב מבריסק הפסיק את מהלך הסדר לשעה קלה וטרח להסביר לו באריכות את טעותו ...

[למאי_נמ?]

...כן היה מבאי ביתו של הגרי"ז הגאון הרב משה לייב שחור זצ"ל, מחבר ספרים תורניים חשובים כ"אבני שהם" עה"ת, "כח התשובה" על הלכות תשובה לרמב"ם ו"בגדי כהונה" שבו בירורים ופירושים הערות וחידושים. הוא ניסה בכל פעם להסביר את השקפתו של הרב קוק אך ללא הועיל. באחת מביקוריו אצל הגרי"ז תקף הגרי"ז בחריפות את מנהיגי ה"מזרחי" אך את הרב מאיר בר-אילן ז"ל לא תקף. שאל על כך הרב שחור את הגרי"ז שהשיב שהרב בר-אילן הוא משפחה ודודו (למעשה דודו-זקנו - הרב בר-אילן הוא בן הזקונים של מרן הגאון הנצי"ב זצוק"ל והגרי"ז הוא נינו של הנצי"ב כשאם אביו, מרן הגר"ח מבריסק זצוק"ל, הייתה בתו של הנצי"ב). כאן מצא הרב שחור להסביר את שיטתו של הרב קוק ואמר שאצל הרב קוק כל יהודי הוא כבן משפחה. הגיב הגרי"ז ואמר: "כן, אצל הרב קוק כל יהודי הוא דוד!"

כמה הערות קטנות:
א. הסיפור הוא על הרב שמעון סטרליץ זצ"ל שהזכרתם.
ב. הגרי"ז שתק ולא ענה.
ג. הסיפור מופיע הן בספר 'עובדות והנהגות לבית בריסק' (ח"ב עמ' קעו), והן בשיחה של הרצי"ה (נעלם ממני כעת מקורו, אולי ב'מתוך התורה הגואלת').
ד. בעבר שמעתי ממו"ר הרב מרדכי שטרנברג שליט"א שיחה שבה סיפר את המעשה והסביר את שיטת הגרי"ז בטוטו"ד (ש"משפחה שאני" זה אכן שיקול נכון), וכ"ז כהקדמה לבאר את תפיסת הראי"ה שכל ישראל כמשפחה (עפ"י איזה פסקה באורות).

[למאי_נמ?]

כמה הערות קטנות:
א. הסיפור הוא על הרב שמעון סטרליץ זצ"ל שהזכרתם.
ב. הגרי"ז שתק ולא ענה.
ג. הסיפור מופיע הן בספר 'עובדות והנהגות לבית בריסק' (ח"ב עמ' קעו), והן בשיחה של הרצי"ה (נעלם ממני כעת מקורו, אולי ב'מתוך התורה הגואלת').

קיבלתי באישי ש"הרב נריה כותב במפורש ב'מועדי הראי"ה', עמ' שו, שר' בנימין שחור, בן ר' משה לייב, סיפר לו את הסיפור על אביו, וכפי שסיפר ר' בנימין לגרמ"צ נריה, הגרי"ז לא שתק אלא ענה מה שמופיע בסיפור".
(ואינני יודע כיצד 'לעכל' את הדברים, כי שמעתי מכמה מקורות כפי שהבאתי לעיל; וכך גם כתב בספר 'עובדות והנהגות' הנ"ל בהקדימו: "ראיתי בתכריך כתביו של הגאון רבי משה מאיר פרג שליט"א: שמעתי מהרב"צ גוטפרב שליט"א...")

[למאי_נמ?]

ג. הסיפור מופיע הן בספר 'עובדות והנהגות לבית בריסק' (ח"ב עמ' קעו), והן בשיחה של הרצי"ה (נעלם ממני כעת מקורו, אולי ב'מתוך התורה הגואלת').
ד. בעבר שמעתי ממו"ר הרב מרדכי שטרנברג שליט"א שיחה שבה סיפר את המעשה והסביר את שיטת הגרי"ז בטוטו"ד (ש"משפחה שאני" זה אכן שיקול נכון), וכ"ז כהקדמה לבאר את תפיסת הראי"ה שכל ישראל כמשפחה (עפ"י איזה פסקה באורות).

ג. הסיפור מופיע ב'מתוך התורה הגואלת' ח"ב, ומשם הועתק לסידור 'גואל ישראל' [סדר תפילות ורעיונות ליום העצמאות, הוצאת ישיבת רמת גן] עמ' 281 (נשלח לי - יחד עם מועדי הרי"ה הנ"ל - ע"י הרב אבישי אלבוים שליט"א, ותשו"ח לו).
ד. באופן שהרב נריה מסביר את הסיפור, נראה שלא הבינו כמש"כ בשם מו"ר הרמ"ש שליט"א (ויש להאריך בזה ואכ"מ).

[יין המשמח]

כהשלמה לדברי ר' מתפעל,
שמעתי פעם מהגרמ"מ שולזינגר זצ"ל כי סוכם בין הגר"י אברמסקי והגרש"י זוין שלא לדון בחמ"ץ:
חב"ד מזרחי ציונות.

צע"ג בזה, להכניס את חב"ד בר"ת חמץ זה כמו לומר שביהמ"ק זה ...
בחב"ד מדברים לא להיות חמץ - יש, בעל גאוה, מרוצה מעצמך, לומד לשמה (של הכלה) או שיראו אותך וכו'
אלא להיות בביטול - ללמוד כי הקב"ה רוצה שתלמד ואם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת (אבות ?, ?) וכו'
וד"ל