פורום אוצר החכמה

המנהג הזה מאוד התפשט להתפלל לפני הדלקת הנרות.
מה המקור למנהג?
נראה שזה הנהגה חדשה מאוד.

למה הנהגה חדשה?
הפמ"ג (תרע"א, א"א סק"י) כתב להתפלל מנחה קודם, דאל"כ זה תרתי דסתרי, דע"י הדלקת נרות מחשבי ליה מפלג המנחה כלילה. וכן הביא השערי תשובה (תרע"ט) ממהר"ש אבוהב בתשו' כת"י, מטעם שתפילת מנחה כנגד תמיד של בין הערבים, ונר חנוכה זכר לנס הנעשה בנרות המנורה הנדלקת אחר תמיד של בין הערבים, (והו"ד דבריהם במ"ב תרע"ט סק"ב).

מ.ל. כתב:למה הנהגה חדשה?
הפמ"ג (תרע"א, א"א סק"י) כתב להתפלל מנחה קודם, דאל"כ זה תרתי דסתרי, דע"י הדלקת נרות מחשבי ליה מפלג המנחה כלילה. וכן הביא השערי תשובה (תרע"ט) ממהר"ש אבוהב בתשו' כת"י, מטעם שתפילת מנחה כנגד תמיד של בין הערבים, ונר חנוכה זכר לנס הנעשה בנרות המנורה הנדלקת אחר תמיד של בין הערבים, (והו"ד דבריהם במ"ב תרע"ט סק"ב).

איך שייך לומר דע"י נר חנוכה מחשבי ליה כלילה, הלא אחר כך עוד מדליק נרות שבת?

איש רגיל כתב:איך שייך לומר דע"י נר חנוכה מחשבי ליה כלילה, הלא אחר כך עוד מדליק נרות שבת?

כבר הקשה כן בשו"ת צור יעקב (ח"א סי' קלו) לרבי אברהם יעקב הלוי הורוויץ, הגאון מפרוביזנא. וע"ש עוד שתמה גם על מהר"ש אבוהב.
(נמצא באוצר. אולי מישהו יואיל להביא לזיכוי הרבים ורווחת הלומדים).

והרי על זה גופא מאריך התרומת הדשן והט"ז וכו' איך אנו מדליקים בערב שבת נרות חנוכה מבעוד יום לפני פלג המנחה.

לפני פלג המנחה לא נהגו בדורותינו, והפוסקים כתבו להדליק אחרי פלג המנחה

מי שאמר כתב:והרי על זה גופא מאריך התרומת הדשן והט"ז וכו' איך אנו מדליקים בערב שבת נרות חנוכה מבעוד יום לפני פלג המנחה.

בברכה המשולשת כתב:לפני פלג המנחה לא נהגו בדורותינו, והפוסקים כתבו להדליק אחרי פלג המנחה

הט"ז לא אמר מעולם שמדליקים קודם פלג המנחה.
ומלבד זאת, הט"ז לא הקשה כלל את קושייתי [ובודאי לא על הפרי מגדים...] אני שאלתי איך אומר הפמ"ג שאין להתפלל מנחה אחר הדלקת הנרות משום דהוי תרתי דסתרי, הרי אנו מדליקים אח"כ נרות שבת שהוא מעשה האסור בשבת, ואין לך תתי דסתרי גדול מזה, אלא על כרחך שאין הדלקתו מחשבי ליה כלילה, אלא זה גופא היתה התקנה להדליק את הנרות השייכים לשבת ביום ו' [ודנו בזה באשכול אחר].
ויישר כח להרב מ.ל. שציין שכבר הקשה כדברי בשו"ת צור יעקב, מצ"ב.

בס"ד
מאמר בעניין מנחה בערב ש"ק חנוכה.
זכור לאברהם תשס''ב תשס''ג עמוד 15 (באוצה''ח).

מאמר לישב מנהג העולם להדליק נרות חנוכה ער"ש חנוכה קודם תפלת מנחה.
ועיקרה בנה לבאר תפילתינו שהיא במקום עבודת הקרבנות במקדש שיבנה במהרה בימינו
אמירת פרשת התמיד האם היא נגד שחיטת וזריקת התמיד און נגד הקרבת האיברים
תפלת שמו"ע במקום הקרבת האיברים און במקום הקרבת המנחה
מתי היתה הדלקת הנרות במקדש בין הערבים קודם הקטרת האברים או לאחריה
מתי היתה הקרבת מנחת תמיד של בין הערבים
ואשמח לקבל הערות והארות