פורום אוצר החכמה

כידוע ההלכה שנר שבת קודם לנר חנוכה, משום שלום ביתו.
ולא כל כך הבנתי את המציאות.
הרי מדובר באדם שיש לו רק נר אחד, (כי אם יש לו שתים, ידליק אחד לזה ואחד לזה). והנה מעיקר הדין הרי לאחר שהנר דלק חצי שעה, מותר להשתמש לאורו. והרי בערב שבת מדליקים מבעוד יום, וחצי שעה אחר כך, יוכל להשתמש בנר לאורו לאכול את סעודת שבת. ומה הבעיה. ולא מסתבר לומר שהוא רוצה לאכול דוקא בחצי שעה הראשונה, שהרי עדיין כמעט יש אור מבחוץ.

מקומו העיקרי של נר חנוכה בפתח ביתו מבחוץ.

ועוי"ל שיש לו שמן רק לחצי שעה

חקר כתב:מקומו העיקרי של נר חנוכה בפתח ביתו מבחוץ.

ברשב"א שם מבואר שאופן זה שיש לו נר אחד לא גרע משעת הסכנה ויכול להדליק בפנים ולאת יד"ח למ"ד מותר להשתמש לאורה. והמג"א תרע"ח כתב שיוצא יד"ח באופן זה ורוב האחרונים חלקו עליו.(קצ"ע מדוע אין בהדלקה זו משום אין עושין מצוות חבילות).

דניאל כתב:ועוי"ל שיש לו שמן רק לחצי שעה

קשה לומר שהגמרא דיברה על אופן שאין לו רק לחצי שעה.
מה שכן אפשר לומר הוא שגם בהדלקת נר שבת שייך גדר של הדלקה עושה מצוה ממה שמצינו שלא ידליק מוקדם דלא ניכר שעושה כן לכבוד שבת כמבואר בשבת כ"ג ב' ובתוס' שם כ"ה ב' ונפסק ברמ"א רס"ג ד'. ואם כן מה שהיה דלוק לחנוכה ולאחר ח"ש ישמש כנר שבת לא מספיק אף שיש בזה שלום בית דצריך מעשה הדלקה לנר שבת.

אולי יש ליישב כגון שסועד בליל שבת חוץ לביתו וחיוב נר שבת הוא במקום אכילה משא"כ חיוב נר חנוכה במקום דירתו הקבועה

סליחה על ההסטה.
ראיתי עכשיו ג"כ שאילה בפשט, בענין סדר ההדלקה בער"ש, וממש משונה לכאו' שלא העירו בזה כ"כ.
הנה:

עושה חדשות כתב:סליחה על ההסטה.
ראיתי עכשיו ג"כ שאילה בפשט, בענין סדר ההדלקה בער"ש, וממש משונה לכאו' שלא העירו בזה כ"כ.
הנה:

הלכות חנוכה לרבינו המהרז''ך.png

אכן טענה יפה,
והגר"י יוסף הוכיח מזה נדפס בעלון שי"ל היום שהטעם להדליק נרות חנוכה קודם לנרות שבת מטעם קבלת שבת אינו טעם כ"כ חזק,
וממילא אין להוכיח מדין זה שמקבלים שבת בהדלקת נרות (וממילא צריך לברך קודם הדלקה וכו').

לא הבנתי גוף השאלה, ברור דמיירי שיש רק שיעור מצומצום של שמן, דבלא"ה בודאי יעשה שתי נרות, ולא צריך להגיע שיהנה מהנ"ח אחר השיעור, אלא יעשה שתים ממש. עוד דבר א"א רק חצי שעה בע"ש, אלא צריך שיתן בו כדי שיהיה ח"ש אחר הזמן, היינו בשקיה"ח או צה"כ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה, וגם לפי האו"ח שמדליקים מפלג מכ,מ צריך שימשך עד שתכלה, וכמפורש כ"ז בשו"ע סי' תערב, ושם בביה"ל ד"ה ובלבד, וכן במשנ"ב סי' תרעט סק,ב ועוד.
[ובגוף הנידון כבר ידוע דעת האחרונים המהרשל ודעימיה דאין להשתמש לאור הנר אחר ח"ש אלא א"כ נכבה, אבל זה ודאי לא מדינא דגמ', וגם ידוע דעת המהר"י אבוהב דאם רוצה להשתמש צריך להתנות. אבל יל"ע באמת מה יהיה הדין באופן שיתן יותר שמן וידליק לנ"ח ודעתו שלאחר השיעור יהיה לשבת, האם מברך גם על הדלקת שבת, או כיון דעתה אינו נר שבת לא, ויל"ע].