פורום אוצר החכמה

ידוע ההערה שבספה"ק שחנוכה שהיא אור הגנוז [עי' בני יששכר בשם הרקח הק' (?)] לא נזכרה במשנה להדיא. ויש ביאורים שונים בזה כמדומה וכו' וכו'. ולאחרונה שמעתי ממאן דהו שהעיר שגם בחזו"א ליכא הל' חנוכה!!
והנני לשאול אודות מה שמונח בזכרוני שראיתי פעם בשם הגה"ח מווילנא ז"ל שהיתה מסכתא קטנא "חנוכה" ונאבדה מאתנו - מהיכן מקור השמועה?

כאן

חנוכה נזכר שבע פעמים במשנה, אמנם בהקשר לדיני נר חנוכה נזכר רק פעם אחת ורק בדרך אגב היזק על ידי נר חנוכה.

שברי לוחות כתב:חנוכה נזכר שבע פעמים במשנה, אמנם בהקשר לדיני נר חנוכה נזכר רק פעם אחת ורק בדרך אגב היזק על ידי נר חנוכה.

שמונה פעמים אם אני זוכר נכון, אחת מהן שלא במפורש - באחד בטבת, לא היה בו מעמד, שהיה בו הלל, וקרבן מוסף וקרבן עצים.

החיפוש בתוכנת בר אילן מוסר שבע, אולי באמת היה מתאים שיהיה שמונה נגד שמונת ימי חנוכה...

שוב הוכחה החילוק בין תוכנות חיפוש למח האנושי...

אם כבר, אז כבר ברישא של המשנה ' כל יום שיש בו הלל' והכוונה דווקא לימי החנוכה וכמ"ש המפרשים.

הובא בהקדמת ספר רב פעלים לרבי אברהם בן הגר"א.

אחרי שהורדתי את הקובץ ששלח "אוצר החכמה" (תגובה מספר 2) לא הצלחתי לראות מה כתוב בו. אם אני חוזר על דבריו, עמו הסליחה.

מצו"פ עוד ענינים בענין הנ"ל (מספרים הנמצאים באוצר):

א) סקירה מקיפה בענין איזכור חנוכה, מסכת חנוכה, ובכל המסתעף - מתוך ירחון "אסופות" (ה)
ב) "דרך ישרה" (להרי"י פרנקל) - בו מביא דברי הר"א בן הגר"א מעין סמוכין להשערת העמק שאלה בענין.

וכדברי "גחלת" מעליי -- אינני יודע מה הביא חברינו "אוצר החכמה", ואולי הכפלתיו. הנזכה שהוא יעלה הקובץ עוה"פ לתועלת הרבים?

ואני כתבתי בחפזי, ובהודעתי הקודמת לא העלתי מתוך "אסופות" (ו) הבא אחריו.

אכן, אין לדבר סוף להביא מובאות בסוגיא ע"ד אי הזכרת חנוכה בתלמוד -- אבל ראיתי תירוצים מעניינים בדבר [בעמ' הראשון ואחרון] שצורפו כאן מתוך "ויאמר יהודה".
גם עלי להודות שתוכנת אוצה"ח שתח"י היא גירסת 10, ע"כ ייתכן שיש תוספת מרובה על העיקר בגירסאות האחרונות.

שברי לוחות כתב:החיפוש בתוכנת בר אילן מוסר שבע, אולי באמת היה מתאים שיהיה שמונה נגד שמונת ימי חנוכה...

ולפי זה מיושב קושיית הבית יוסף...