עמוד 1 מתוך 1

מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 12:57 pm
על ידי צורב מתחיל
ז"ל הרמב"ן בפרש' ויחי
ולפי דעתי, היו המלכים המולכים על ישראל משאר השבטים אחרי דוד עוברים על דעת אביהם ומעבירים נחלה, והם היו סומכים על דבר אחיה השילוני הנביא שמשח לירבעם ואמר (מלכים א יא לט): "ואענה את זרע דוד למען זאת אך לא כל הימים", וכאשר האריכו ישראל להמליך עליהם משאר השבטים מלך אחר מלך, ולא היו חוזרים אל מלכות יהודה, עברו על צוואת הזקן ונענשו בהם, וכמו שאמר הושע (הושע ח ד): "הם המליכו ולא ממני".
וזה היה עונש החשמונאים, שמלכו בבית שני, כי היו חסידי עליון, ואלמלא הם נשתכחו התורה והמצות מישראל, ואף על פי כן נענשו עונש גדול, כי ארבעת בני חשמונאי הזקן החסידים המולכים זה אחר זה, עם כל גבורתם והצלחתם, נפלו ביד אויביהם בחרב, והגיע העונש בסוף למה שאמרו רז"ל (בבא בתרא ג א): "כל מאן דאמר מבית חשמונאי קאתינא עבדא הוא", שנכרתו כלם בעון הזה. ואף על פי שהיה בזרע שמעון עונש מן הצדוקים, אבל כל זרע מתתיה חשמונאי הצדיק לא עברו אלא בעבור זה שמלכו ולא היו מזרע יהודה ומבית דוד, והסירו השבט והמחוקק לגמרי, והיה עונשם מדה כנגד מדה, שהמשיל הקדוש ברוך הוא עליהם את עבדיהם והם הכריתום.


הרמב"ן נוקט בלשון אזהרת הזקן, יש בזה איסור או שזה רק בגדר צוואה של יעקב אבינו לבניו.
(ואם אין זה איסור, לכאו' מה נעשנשו כ"כ, הוא רק לרוב דרגתם והקב"ה מדקדק עם צדיקים וכו').

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 2:30 pm
על ידי אפשר
פשטות לשון הרמב"ם ריש חנוכה חולק על הרמב"ן, עיי"ש שנראה מלשונו מהטובות והמעלות בנס חנוכה.

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 3:29 pm
על ידי ביליצר
???היכן יש כאן סתירה לדברי הרמב"ן
ועיין חתם סופר אהא דרבי לא חיבר מסכת חנוכה ,,

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 8:07 pm
על ידי אפשר
הרמבם מונה שבחי ה' ומערב זה בתוכם
עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעו ישראל מידם והעמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני.
אין כאן ראיה מפורשת אלא הרגשה שאילו היה בזה חטא כ"כ גדול כמש"כ הרמב"ן, לא היה הרמב"ם מערב פרט זה בסיפור המופת.

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 8:42 pm
על ידי איש-אחד
ראוי לציין שיש בידנו דוגמאות רבות של המטבעות שטבעו המלכים מבית חשמונאי. והנה עד לינאי המלך אף אחד מהמלכים לא כינה עצמו "מלך", אלא "פלוני הכהן הגדול וחבר היהודים".
ינאי עצמו גם בתחילה כינה עצמו כן ורק בהמשך כהונתו כינה עצמו ע"ג המטבעות "יהונתן המלך" ו"למלך אלכסנדר", ובהמשך חזר שוב וטבע ככינוי הקודם, כנראה מפני חכמי ישראל הפרושים ולא כינה עצמו עוד "מלך".
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1018

אפשר לשער שהסיבה שלא רצו עד לינאי לכנות עצמם בשם "מלך" בגלל האיסור. ויל"ע.

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 9:56 pm
על ידי יודע_ספר
אפשר כתב:פשטות לשון הרמב"ם ריש חנוכה חולק על הרמב"ן, עיי"ש שנראה מלשונו מהטובות והמעלות בנס חנוכה.


בספר 'ימי חנוכה להגר"ד כהן ראש ישיבת חברון מאמר כד האריך בזה, יעוי"ש.

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ד' דצמבר 28, 2016 10:21 pm
על ידי יודע_ספר
איש-אחד כתב:ראוי לציין שיש בידנו דוגמאות רבות של המטבעות שטבעו המלכים מבית חשמונאי. והנה עד לינאי המלך אף אחד מהמלכים לא כינה עצמו "מלך", אלא "פלוני הכהן הגדול וחבר היהודים".
ינאי עצמו גם בתחילה כינה עצמו כן ורק בהמשך כהונתו כינה עצמו ע"ג המטבעות "יהונתן המלך" ו"למלך אלכסנדר", ובהמשך חזר שוב וטבע ככינוי הקודם, כנראה מפני חכמי ישראל הפרושים ולא כינה עצמו עוד "מלך".
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1018

אפשר לשער שהסיבה שלא רצו עד לינאי לכנות עצמם בשם "מלך" בגלל האיסור. ויל"ע.


לדעתי הסיבה היא שונה שבאותו זמן המלוכה הייתה אצל הכהנים הגדולים ומי שלא היה כהן לא הייתה לו זכות המלוכה, ולכן הצדוקים הרבו להגיד ליוחנן שבני ישראל אומרים שאינו ראוי לכהונה גדולה וממילא אינו המלך,וכן מצינו שאמרו לינאי 'בן שבויה' אתה.
וכן כמדומני שמאחרי יוחנן הורקנוס אף שנקראו כהנים גדולים מ"מ הם לא שימשו בכהונה גדולה אלא היה כהן גדול אחר ששימש בפועל, שכן מצינו שינאי כמה שנים לא היה בירושלים.
ורק באמצע תקופת ינאי מינה שמעון בן שטח את רבי יהושע בן גמלא לכהן גדול שהוא היה מעדת הצדיקים, ואולי מאותה תקופה שהסנהדרין והכהונה עברו לעדת הפרושים החל ינאי לקרוא לעצמו מלך ולא כה"ג.
והרחיב בזה בספר עם סגולה לרבי אביגדור מילר פרק ד

Re: מלכות בית חשמונאי באיסור

פורסם: ה' דצמבר 29, 2016 6:45 am
על ידי איש-אחד
יודע_ספר כתב:
איש-אחד כתב:ראוי לציין שיש בידנו דוגמאות רבות של המטבעות שטבעו המלכים מבית חשמונאי. והנה עד לינאי המלך אף אחד מהמלכים לא כינה עצמו "מלך", אלא "פלוני הכהן הגדול וחבר היהודים".
ינאי עצמו גם בתחילה כינה עצמו כן ורק בהמשך כהונתו כינה עצמו ע"ג המטבעות "יהונתן המלך" ו"למלך אלכסנדר", ובהמשך חזר שוב וטבע ככינוי הקודם, כנראה מפני חכמי ישראל הפרושים ולא כינה עצמו עוד "מלך".
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1018

אפשר לשער שהסיבה שלא רצו עד לינאי לכנות עצמם בשם "מלך" בגלל האיסור. ויל"ע.


לדעתי הסיבה היא שונה שבאותו זמן המלוכה הייתה אצל הכהנים הגדולים ומי שלא היה כהן לא הייתה לו זכות המלוכה, ולכן הצדוקים הרבו להגיד ליוחנן שבני ישראל אומרים שאינו ראוי לכהונה גדולה וממילא אינו המלך,וכן מצינו שאמרו לינאי 'בן שבויה' אתה.
וכן כמדומני שמאחרי יוחנן הורקנוס אף שנקראו כהנים גדולים מ"מ הם לא שימשו בכהונה גדולה אלא היה כהן גדול אחר ששימש בפועל, שכן מצינו שינאי כמה שנים לא היה בירושלים.
ורק באמצע תקופת ינאי מינה שמעון בן שטח את רבי יהושע בן גמלא לכהן גדול שהוא היה מעדת הצדיקים, ואולי מאותה תקופה שהסנהדרין והכהונה עברו לעדת הפרושים החל ינאי לקרוא לעצמו מלך ולא כה"ג.
והרחיב בזה בספר עם סגולה לרבי אביגדור מילר פרק ד

הראשון שטבע מטבעות "X הכהן הגדול וחבר היהודים" היה יוחנן הורקנוס הראשון, בנו של שמעון בן מתתיהו הכהן, וגם ינאי המלך היה כהן מבית חשמונאי ובנה של שלומציון אחותו של ר' שמעון בן שטח. מלכי בית חשמונאי היו כהנים.