פורום אוצר החכמה

מצאנו במקורות שימי החנוכה נשארים לעולם.
יש ירושלמי ויש גם ספר מגיד מישרים ומצו"ב.
נשמח לעוד מראה מקומות.

ראה בחוקי רצונך לריח"ס.

ראה כאן בהתחלה

דרומי כתב:ראה כאן בהתחלה

ייש"כ גדול על המ"מ שבמאמרים.
ליקוט נפלא.

ראוי לציין כי הדברים נדפסו אחר כך בספר בשם 'ימות המשיח בהלכה'. איני יודע אם יש באוצר.

ראה

viewtopic.php?f=24&t=30733&p=506327#p506327

הא לחמא עניא כתב:מצאנו במקורות שימי החנוכה נשארים לעולם.
יש ירושלמי ויש גם ספר מגיד מישרים ומצו"ב.
נשמח לעוד מראה מקומות.

אין ירושלמי כזה ראה בס' חוקי רצונך ח"ב עמ' לג ושם ח"א עמ' סה. ובקישור דלעיל. (רוב ככל המראי מקומות שהובאו בקבצים המצורפים הנ"ל כמו דברי המגיד מישרים ותכלת מרדכי ודברי הבן איש חיל ועוד, לקוחים מס' חוקי רצונך הנ"ל ראה שם).
ועו"ע פרדס יוסף שמות כ"ז כ', ויקרא ט"ז כ"ט.

ראה ספר החיים לאחי המהר"ל ביאור מחודש מאוד למושג הזה.

אינני יודע אם זה מן העניין,
אבל בגמרא בר"ה יח: משמע שהיה צד לבטל את חנוכה יחד עם כל מגילת תענית עד ש:

"מעשה וגזרו תענית בחנוכה בלוד וירד ר''א ורחץ ורבי יהושע וסיפר ואמרו להם צאו והתענו על מה שהתעניתם
א''ר יוסף שאני חנוכה דאיכא מצוה א''ל אביי ותיבטיל איהי ותיבטל מצותה אלא אמר רב יוסף שאני חנוכה דמיפרסם ניסא"

ופירש"י:
דמפרסם ניסא כבר הוא גלוי לכל ישראל ע''י שנהגו בו המצות והחזיקו בו כשל תורה ולא נכון לבטלו.

עושה חיל כתב:אינני יודע אם זה מן העניין,
אבל בגמרא בר"ה יח: משמע שהיה צד לבטל את חנוכה יחד עם כל מגילת תענית עד ש:

"מעשה וגזרו תענית בחנוכה בלוד וירד ר''א ורחץ ורבי יהושע וסיפר ואמרו להם צאו והתענו על מה שהתעניתם
א''ר יוסף שאני חנוכה דאיכא מצוה א''ל אביי ותיבטיל איהי ותיבטל מצותה אלא אמר רב יוסף שאני חנוכה דמיפרסם ניסא"

ופירש"י:
דמפרסם ניסא כבר הוא גלוי לכל ישראל ע''י שנהגו בו המצות והחזיקו בו כשל תורה ולא נכון לבטלו.

יש מקום לדון אם הכוונה על לעתיד לבוא.
יש לראות מה כותבים המפרשים על זאת.