פורום אוצר החכמה

הרי אין בהם הטעם אשתו כגופו

שמעתי שלא יראו יותר חשובות מאמם.
viewtopic.php?f=24&t=37828&p=422148&hilit=%D7%9B%D7%9C+%D7%9B%D7%91%D7%95%D7%93%D7%94#p422148
ונכב"ב

מלבב כתב:הרי אין בהם הטעם אשתו כגופו

מי אמר שלא??
בנות מתחת לגיל בת מצוה למה שלא ידליקו כמו הבנים הקטנים??
אתמהה

לא הבנתי למה רק מתחת לגיל בת מצוה.
למנהג האשכנזים שכל בני הבית מדליקים - גם בנים מעל גיל בר מצוה מדליקים.

מתוך: viewtopic.php?f=24&t=37828

ליקטתי קצת הסברים מאחרונים מדוע נשים אינן מוציאות עצמן יד"ח;

החתם סופר (שבת כ"א:) כותב כמה שנאמר למעלה שמנהג בני ספרד היה רק לגבי גברים ולא לגבי נשים.
ומבאר וז"ל "כי אין כבודה לצאת בחוץ ברשות הרבים לעתותי ערב ולהדליק בין אנשים [...] והשתא, אע"ג שכולם מדליקים בפנים, מכל מקום מנהג הראשון לא זז ממקומו".

הסבר נוסף מובא בספר משמרת השלום (לרבי שלום מקוידנוב) שכתב "ונ"ל שבבית שאין שם רק אשה ובנותיה, האשה מדלקת וגם בנותיה ידליקו [תדלקנה]. אלא שלא ראיתי נוהגין כן ולא ידעתי למה. ואפשר כיון שאמם אין מדלקת אינו מהנכון שהם ידליקו [...] וגם יש הרבה שאינן יודעות לברך".
רוצה לומר שאין זה דרך ארץ שבנות פנויות תדלקנה נ"ח ואמם לא תדליק (משום שיוצאת בהדלקת בעלה).
ועוד הוסיף שישנן בנות שאינן יודעות לקרוא ולברך ומטעם זה אמרו שתצאנה כל הנשים בהדלקת האנשים.

(הסבר נוסף מובא בתשובות והנהגות (לר"מ שטרנבוך. ח"ב סימן שמ"ב) שפלפל שם באריכות בעניין ולא ירדתי לסוף דעתו).

אם יורשה לי להוסיף מדעתי, מנהג זה שנשים אינן מדליקות אתי לידי קלקול, שהנה ישנן נשים היושבות לבדנה בביתן רח"ל ומכמה סיבות אין להן קרבות איש בגבולן ורק יודעות מבית אבא אשר אין להן להדליק נ"ח. ועי"ז באים לידי קלקול שנשות ישראל אינן מקיימות מצוה דרבנן שאף להן יש חלק בה.
ובדור זה אשר כל הנשים ידעניות הן וודאי שיודעות לקרוא ולברך (ושמעתי מעשה נורא ברב אחד שנכנסו אצלו כמה אברכים בליל שבת לשאול באיזה עניין דחוף בהלכות שבת. והרב פתח את הספרים ודן בשמעתתא בעיון ודיבוק חברים עד שבאה שם אשתו ופתרה להם ההלכה. שאותה אשה היתה מלמדת לבנות ישראל הלכות שבת בסמינ"ר) וכן כהיום הזה שיכולות להדליק בתוך הבית וכו' אין ממש סיבה שלא תדלקנה. וכן מצאנו עדות מבית ר"מ פיינשטיין שהיו בנותיו מדליקות נ"ח.

פנ"י שבת כא: ד"ה בגמרא ת"ר נר איש וביתו. ע"ש.
ולפ"ז עד כמה שנהגינן כהרמב"ם שנר איש וביתו לא קאי על אחרים - ובניו כאחרים,
אולי בנות נחשבות יותר בני ביתו, מאשר בנים גדולים (וקטנים זה חינוך).

ראיתי פעם בכתבי השפע חיים מקלויזנבורג זצ"ל שהעלה טעם מקורי לענין זה ואיני יודע כיצד למצוא זאת.

נקודת דבריו היתה שבכלל רצו למנוע מהנשים לברך ככל האפשר (מחמת שאשה בימי טומאתה משתדלת למעט בהזכרת שם ה' וכו'), ולכן מנעו מהם הרבה ברכות כגון (לשיטתו) לברך על הלולב ולעשות קידוש לבנה ועוד ועוד.

מהלך מקורי ומחודש ביותר.

אלו ד' מו"ר הגרש"מ דיסקין זצ"ל (משאת המלך הערות והארות אות פ"ו) שכתב ואלו דבריו: כבר העירו מדוע לא נהגו הנשים להדליק לעצמן. ויתכן לבאר לפי"מ שביארתי (ושמעתי שכבר קדמוני בזה) דמה שיש דין מיוחד של מהדרין בנרות חנוכה, הוא לפי שכל עיקר הנס היה להידור, שהרי מהדין היה אפשר להדליק בשמן טמא, דטומאה הותרה בציבור. ומעתה י"ל שהרי תקנת נ"ח היה הן לתשועות המלחמה והן להדלקת המנורה. ומעתה נשים שאינם במצות עבודת ביהמ"ק (עי' זרע אברהם סי' ג' סק"ו), מעתה לדידהו כל ההדלקה היא רק על התשועות דהמלחמה, וכדאיתא שאף הן היו באותו הנס, וא"כ אין להן דין מהדרין, וכיון דכל הדין להדליק בעצמן הוא מדין הידור, לכן אינן מדליקות, עכ"ד