פורום אוצר החכמה

הנה נודע בשערים ענין שריפת הפתילות וכו' וכו', וראיתי שהביאו לזה כבר מקור.
אמנם שאלתי היא האם יש במנהג זה ענין הלכתי.
בשו"ע תרעז הובא הענין בשריפת השמן אמנם הפתילות לכאורה הן ככל המצות שלאחר שעבר זמנן מותרות בהנאה.
ודוקא בשמן שהוא עומד לכילוי כתבו התוס' שבת מד. שמחמ חביבות המצוה הוא מצפה שהשמן כולו יתכלה, יעוי"ש.

וח"א אמר שאולי יש ענין מחמת השמן שבלוע בפתילות, אלא שלכאורה על שמן זה אין דעתו שיתכלה ואין את סברת התוס' הנ"ל.

שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

שומע ומשמיע כתב:שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

לעיתים נדירות-יחסית - כן.

לא נראה ברשב"א שמדברים על מקרים נדירים

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

שמן הטוב כתב:

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

בהערה ב' בקובץ כתב וז"ל:והנה מדוייק מד' השאילתות דהיה ס"ד - דיהיה איסור להדליק ממותר השמן דיום אחד לחבירו וצ"ב בטעמו, והנה לכאורה הרי הוקצה לנר חנוכה ומאי ס"ד דיהא אסור להדליק ליום חבירו. וחזינן דהיה ס"ד דההקצאה היא לאותה הדלקה דאותו יום דוקא דכל יום ויום הוא הקצאה מחודשת לאותו יום וצ"ב [ואמנם יל"פ אולי משום דומיא דמנורה דיש בה דין דישון וא"א להשתמש ביום של אתמול, שו"ר מביאים מהבית הלוי חנוכה ד"ה כבתה] דמייתי לד' הדרכי משה דיש נוהגין להחליף הפתילות יום יום וכתב דנראה לו ברור דמקורו משום דומיא דמנורה ובקונט' במה מדליקין הביא ד' הכל בו והמאירי בשבת להדיא משום נרות מנורה שכל היה הדין ודוק ואמנם דעת השאילתות לא כן שלטעמיה רק משום הוקצה למצותו הוא דאסור ולא משום דומיא דמנורה ולכן לא אסר להשתמש]. עכ"ל.
לכאורה יש להעיר שמדברי השאלתות שכתב וז"ל:נ"ח שהותיר בה שמן ביום ראשון מוסיף עליו כל שהוא ומדליקו ביום שני. ע"כ.
ממה שכתב מוסיף עליו כל שהוא. משמע שיש איזה עניין בהוספה. ואם כן זה היה ההו"א של השאילתות שלא תועיל הוספה זו קמ"ל. [ובדקתי באוצר וראיתי שדנים הספרים מה העניין של הכל שהוא הזה].

שמן הטוב כתב:

מותר השמן והפתילות מעודכן עם הערות.docx

(33.67 KiB) הורד 189 פעמים

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

יישר כוח, היה לי הרבה מה להעיר צירפתי בתוך הקובץ בהערות סקירה.

יש להעיר שאם מניח מים מתחת לשמן, ודאי דאינו מצפה לביעור הפתילה

שומע ומשמיע כתב:שו"מ ברשב"א שבת כא:

אבל שמן ופתילה שעשויין להתבער לגמרי כי יהיב להו בנר לגמרי מקצה אותן למצותן, דאין אדם מצפה מתי תכבה נרו, ואם נשתיירו הרי הן אסורים שהרי הקצה אותן לגמרי למצותן

וצ"ב במציאות וכי פתילה מתבערת?

וכן מובא להדיא בב"י תרעז בשם ההגה"מ ושלכן יש לשרוף גם הפתילות, יעוי"ש.

גם לפי הטעם שהובא באבודרהם [שראיתי בקובץ שהועלה פה] במה שנאסרים לעולם שהחמירו בו כהקדש דומיא דמקדש אין לחלק בין שמן לפתילות.

שומע ומשמיע כתב:

שמן הטוב כתב:

מותר השמן והפתילות מעודכן.docx

יש בקובץ זה התייחסות להערה הנ"ל וביאור כל הסוגיא דשריפת פו"ש
ישמח בעל השמן בהארות.

יישר כוח, היה לי הרבה מה להעיר צירפתי בתוך הקובץ בהערות סקירה.

שמחתי בהערות הרב שומע ומשמיע שליט"א - אעבור בל"נ על הדברים ואם יש עמי להשיב, יש"כ גדול