פורום אוצר החכמה

מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

גזירה שמא יעבירנו?

גזירה שמא יעבירנו היא הסיבה שאין נוטלים את הלולב בשבת.
הוא אומר שאין נוטלים לולב בע"ש במקום בשבת ולכן קשה לו למה מדליקים בערב שבת חנוכה את הנר של שבת

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

באותה מידה אתה יכול לשאול על כל יום מימי החנוכה לפי השיטות שמדליקים בשקיעה, הרי זה ספק יום ספק לילה?

איש גבעות כתב:

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

באותה מידה אתה יכול לשאול על כל יום מימי החנוכה לפי השיטות שמדליקים בשקיעה, הרי זה ספק יום ספק לילה?

זה לא קשה כי זה הזמן בפרט כל ימי חנוכה חוץ מהלילה הראשון (אאל"ט שמעתי שהגר"א כהנא שפירא זצ"ל ר"י "מרכז הרב" היה מדליק כל הימים בשקיעה פרט בלילה הראשון שהיה מדליק בצאה"כ), אבל בשבת מדוע תקנו להדליק לפני הזמן (פלג המנחה ואילך) מדוע לא לתקן לא להדליק בשבת?

אני מנסה להוכיח מכל ימי החנוכה שתקנת חכמים לא היתה להדליק מצאת הכוכבים והלאה למרות שלפני צאת הכוכבים זה ספק יום, וממילא לא קשה גם בערב שבת.

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

התה"ד כתב שהוא מצד הכשר מצוה כמצוה, והרשב"א מוכיח מכך שאפשר להדליק קצת לפני. הדלקה עושה מצוה אין הכוונה שהמצה היא מעשה בעלמא ובודאי שעיקר המצוה היא שיהיה נר דולק ויפרסם את הנס.

שומע ומשמיע כתב:

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

התה"ד כתב שהוא מצד הכשר מצוה כמצוה, והרשב"א מוכיח מכך שאפשר להדליק קצת לפני. הדלקה עושה מצוה אין הכוונה שהמצה היא מעשה בעלמא ובודאי שעיקר המצוה היא שיהיה נר דולק ויפרסם את הנס.

התרה"ד כותב שאם נכבה לפני שבת לא צריך להדליק שוב וכבתה אין זקוק לה בגלל שכך תיקנו בער"ש כי א"א בעניין אחר והכשר מצוה כמצוה .
ועל זה גופא אני שואל מדוע אם א"א בענין אחר ולכן מדליקים לפני הזמן שלא ידליקו? איזה ענין יש להדליק לפני הזמן בפרט לפי תרה"ד שכבתה אין זקוק לה
.

חכמים תיקנו להדליק ח' ימים שביניהם יש תמיד (לפחות) שבת אחת, הם אמרו להדליק והם אמרו להדליק גם ליום זה וזמן ההדלקה לשבת חנוכה הוא מבעוד יום.

הסתפקתי:
האם מותר או נכון לתת לילדים לברך על הדלקת נרות חנוכה בערב שבת, כאשר ידעינן שהנרות שלהם לא יחזיקו מעמד עד חצי שעה משתחשך?

פרנקל תאומים כתב:הסתפקתי:
האם מותר או נכון לתת לילדים לברך על הדלקת נרות חנוכה בערב שבת, כאשר ידעינן שהנרות שלהם לא יחזיקו מעמד עד חצי שעה משתחשך?

ואני אכן מפני ספק זה נותן להם נרות עבים יותר בשבת אף לקטנים, וחוץ מאלה הקטנים ביותר שאני מברך איתם יחד כי אינם יודעים לברך לבד וזו היא ברכה להתלמד ולהתחנך ואינה לבלטלה

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

לולב ושופר מצוותם ביום , ונר חנוכה בלילה כך שכשיוצא בליל שבת ההקדמה למבעוד יום הסמוך ללילה מפני שאי אפשר להדליק בלילה, כי ברעיון הטכניקה של להדליק נר הוא לקראת לילה, גם הדלקב עושה מצוה אבל צריך שמן שראוי לדלוק חצי שעה, משא"כ לולב ניענת ניגמר באותו שניה המצוה וכן שופר, נר במהותו היא הדלקה בשביל שידלק בזמן החושך הלילה ושיתן אור, ולכן נר ביום אין לו משמעות , אבל אפשר להדליק תמיד (לא למצוה) ביום בשביל הלילה ואינו בתקיעה בנענונע שטוב רק בזמן הביצוע,

בני ברקי כתב:

שומע ומשמיע כתב:

בני ברקי כתב:מדוע תיקנו להדליק נרות בערב שבת חנוכה בפרט אם הדלקה עושה מצוה?
כמו שלא תוקעים בשופר ונוטלים לולב בשבת כך בשבת חנוכה לא ידליקו נרות איזה טעם יש להדליק בערב שבת שהזמן הוא רק בשקיעה או צאה"כ של ליל שבת ובפרט אם נר ראשון יוצא בשבת.
כמו שאין טעם ליטול לולב ולתקוע בשופר בערב שבת....

התה"ד כתב שהוא מצד הכשר מצוה כמצוה, והרשב"א מוכיח מכך שאפשר להדליק קצת לפני. הדלקה עושה מצוה אין הכוונה שהמצה היא מעשה בעלמא ובודאי שעיקר המצוה היא שיהיה נר דולק ויפרסם את הנס.

התרה"ד כותב שאם נכבה לפני שבת לא צריך להדליק שוב וכבתה אין זקוק לה בגלל שכך תיקנו בער"ש כי א"א בעניין אחר והכשר מצוה כמצוה .
ועל זה גופא אני שואל מדוע אם א"א בענין אחר ולכן מדליקים לפני הזמן שלא ידליקו? איזה ענין יש להדליק לפני הזמן בפרט לפי תרה"ד שכבתה אין זקוק לה
.

התרה"ד לא כותב שיש תקנה מיוחדת / שכך תקנו לע"ש, אלא שכיון שא"א בענין אחר זה ההכשר של המצוה. הענין להדליק לפני הזמן הוא שהנרות ידלקו בזמן, והשאלה למה אם כבתה אין זקוק לה היא שאלה בכל החנוכה: איזה ענין יש להדליק נר לחצי שעה אבל אם הוא כבה לאחר רגע לא צריכים לחזור ולהדליק.