פורום אוצר החכמה

היכן המקור בדברי חז"ל שמצאו הפך השמן הטהור בשיתין (מתחת למזבח) ?

[הענין מוזכר בפיוטי שבתות חנוכה)

במדרש לחנוכה מופיע באוצר מדרשים של אייזנשטיין ממש בסוף

כמדומני בר"ן במסכת שבת בסוגיין גם הובא

הוד_והדר כתב:כמדומני בר"ן במסכת שבת בסוגיין גם הובא

חיפשתי ולא מצאתי כזה בדברי הר"ן
(הר"ן מק' ג"כ קושיית התוס' בענין היסט, ותי' באופן קצת שונה מתי' של התוס' אך אינו מזכיר מאומה ממקום מציאת הפך)

הגרי"ח סופר, בקונטרסו 'טוב להודות' על חנוכה (שני חלקים) דן בענין זה באריכות, כדרכו בקודש.
הקונטרס מצוי באוצר.

באוצר יש רק הקונטרסים טוב להודות על פורים (ג' חלקים), ולא על חנוכה

סליחה, שוב טעיתי (פעמיים ביום אחד; אקווה שלא יותר...)
אני רואה שאסור לסמוך על זכרון רחוק שמלפני עשור ויותר.
התכוונתי לקונטרסו 'חוקי רצונך', המוקדש לחנוכה (ופורים בחנוכה איחלף לי). שלושת חלקיו מצויים באוצר.
עמך הס"ר.

כעת מצאתי את שאהבה נפשי

ייש"כ

אבל לא באר הגרי"ח סופר מה נרמז בזה שנמצא פך השמן דוקא בשיתין - מקום הנסכים.

ונראה, דהנה בפרשתנו שיצק יעקב שמן על האבן ועי' ברמב"ן שהביא פדר"א שירד לו השמן מן השמים, וכבר כתבו בספרים (וראש לכולם בספר שפתי כהן עה"ת עה"פ ויותר יעקב) שאותו השמן הוא השמן שמצאוהו בחנוכת חשמונאי והדליקו ממנו שמונה ימים.
והנה בחזרתו כתיב 'ויסך עליה נסך ויצוק עליה שמן', ועיי"ש בתרגום יונתן שנסך עליה נסכי מים ויין 'ארום כדין עתידין בנוהי למעבד בחגא דמטליא', ומיד בסמוך אמר 'ויצוק עליה שמן' שהוא כנגד החנוכה כנודע וכמו שהאריכו בספרים (בעיקר אצל בתי המדרש החסידיים, ושורש הדברים כבר קדום יותר וכנ"ל).
הרי שיש שייכות בין הנסכים דסוכות לבין יציקת השמן דחנוכה, -ובאמת יש שייכות גדולה בין סוכות לחנוכה [ובספר חשמונאים כתוב שתיקנו חנוכה להשלים ימי הסוכות שלא יכלו לחגוג במערות, עיי"ש] ותרויהו כנגד יעקב, וכמו שכתבו בספרים- עכ"פ לפי"ז יתבאר היטב למה נמצא פך השמן במקום הנכסים, להורות שעניינם אחד.

עוד יש לפרש, בדרך דרוש, כידוע שענין יון לעשות מהפנים חוץ, וכל חכמתם וענינם בחיצוניות הגשמית. ומענין ניסוך המים הוא עליית המים התחתונים למעלה, שהם בוכים על שירדו למטה, ולעשות מ'החוץ' 'פנים', ועל כן נטמן שם, ששם הוא המקום לעשות מהחוץ פנים.
גם, שעיקר ענינם של יון נגד תורה שבעל פה, וניסוך המים עקרו רק בדרשות חכמים מהמקרא, כדאיתא ריש תענית, ועל כן שייכי אהדדי.

הערה מעניינת בנידון.
כאן [הערה כד].
viewtopic.php?f=24&t=37932&start=80#p423726