פורום אוצר החכמה

וכן אם הוא במקום שאין היכן להדליק לפי השיטות שלא יוצאים בהדלקה בפנים האם יש לו לקנות דירה אחרת?

כמובן שיכול גם לשכור...

היא שיחתי כתב:וכן אם הוא במקום שאין היכן להדליק לפי השיטות שלא יוצאים בהדלקה בפנים האם יש לו לקנות דירה אחרת?

כמובן שיכול גם לשכור...

אם כך היה הרי היו לנו דיני המפרש והמפליג בספינה, ממתי לפני חנוכה אסור לו לצאת.

כמדומני, שהיה בזה פעם שיעור מממרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א בבימ"ד לדרמן ביא"צ של החזו"א, מו"מ שהיה לו עם חותנו מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א. ישלימו היודעים.

לא פשיטא שיכול להדליק בכל מקום ויוצא י"ח לכ"ע דמ"מ הוי "פרסומא ניסא" מעליא?!

נוטר הכרמים כתב:כמדומני, שהיה בזה פעם שיעור מממרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א בבימ"ד לדרמן ביא"צ של החזו"א, מו"מ שהיה לו עם חותנו מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א. ישלימו היודעים.

נדפס בקובץ הנפלא "קול מהיכל" - חנוכה.

אם אני מבין נכון את שיטת הגר"ח (הגריש"א) הוא טוען שיש מצווה חיובית על כל אדם להדליק נרות בחנוכה, ולפי זה יצא לו שאם אין לו בית שהוא צריך להשתדל לקנותו כדי לקיים את המצווה. על כך יש להקשות לכאורה מדאמרינן שמעיקר הדין החיוב הוא "נר איש וביתו", ומי פטר את שאר בני הבית מהמצווה? שישכרו לעצמם בית פרטי וידליקו נר איש וביתו לעצמם! ודוחק לו שעיקר הדין מסתמך על דין שליחות או שותפות.
ונראה לי שיש מקום לומר שאמנם מצוות הדלקת נרות חנוכה היא מצווה על הגברא, אבל המחויב הוא רק מי שיש לו בית, שכמו שיש מצוות שמוטלות רק על כהנים או רק על הציבור וכד', כך יש מצווה שמוטלת רק על בעלי בתים. ולפי עיקר הדין חייב רק בעל הבית ולא שאר בני הבית שאינם מחויבים, ולא שהם יוצאים בהדלקת בעה"ב. ולפי מנהג האשכנזים במהדרין מן המהדרין כרמ"א יש לומר שזה גופא ההידור לומר שיש חיוב גם על בני הבית. ולפי זה מי שאין לו בית אינו נפטר מדין "אנוס" אלא משום שאינו בכלל החיוב, ופשיטא שאין חיוב לקנות בית כדי להיכנס לחיוב.

אין צורך בכל זה, בנר איש וביתו אע"פ שמדליק נר אחד יצאו כל בני הבית בחובת ההדלקה הזו, כאותו שמשתתף בפרוטה, וממילא אין סיבה שישכרו בית לעצמם.
ולכן אין בזה ראייה נגד הגריש"א ואת דבריך לא הבנתי במה שכתבת ודוחק לו למי? ונראה צריך להגיה דוחק לומר, אבל אין בזה שום דוחק אלא אדרבה זה הפשטות וראייה מר' זירא.