שתי פעמים ערכה אסתר 'משתה' לאחשוורוש והמן. המשתה הראשון נערך 'ביום השלישי' עצמו, שכן בבואה לפני המלך 'ביום השלישי' (אסתר ה א), ביקשה ממנו: 'אם על המלך טוב, יבוא המלך והמן היום אל המשתה אשר עשיתי לו' (שם, פסוק ד), וכך היה - 'ויבוא המלך והמן אל המשתה אשר עשתה אסתר'; והמשתה השני היה למחרתו של אותו יום שלישי, שבמשתה היין הראשון הזמינה אסתר את אחשוורוש והמן אל המשתה שתעשה מחר (שם, פסוק ח), וכך אכן היה, כשביני לביני נדדה שנת המלך, המן הקים את עץ התלייה והרכיב את מרדכי על הסוס (שם, ה יד - ו יד).
האם אסתר עצמה שתתה יין במשתאות שערכה לאחשוורוש והמן? בנוגע למשתה הראשון נראה, שהיא התנזרה מלהשתתף עם המוזמנים, שכן משתה זה היה 'ביום השלישי' לצומה, כפשטות המקראות וכהסכמת המדרש ; אך מה בנוגע למשתה השני? מסתבר לכאורה, שבמשתה הזה אכן השתתפה אסתר בשתיית היין, שכבר חלפו ימי הצום, ודרכו של עולם שמזמין המשתה משתתף בו הוא עצמו, בחינת 'קריינא דאיגרתא להוי פרוונקא'.