פורום אוצר החכמה

וא"כ מקורות.

תודה רבה

האם היו לדניאל בנים?
האם היו ליחזקאל בנים?
האם היו ל...

כהנים זריזים וקפדנים...

הוא כנראה צריך את המידע הזה מסיבה כלשהי.

ספר קטן יש בבית גנזי ומגילת אסתר שמו, וכתוב בחתימתו 'כי מרדכי וגו' ודובר שלום לכל זרעו'
ובאבן עזרא:וזרעו - הם בניו ובני בניו, ולעולם הבנים יפחדו מאביהם והוא היה דובר שלום בתחילה אפילו לבניו שהם כעבדיו, ואף כי לעמו, והנה הזכיר הכתוב גודל מעלתו וענותנותו כאשר הזכיר כן על משה אדונינו 'והאיש משה עניו מאד מכל האדם'.

וגם רש"י שפירש:לכל זרע עמו , לא בא לשלול שהיו לו בנים אלא בא ללמד פשט הפסוק במה מדבר.

אדרבה, ממשמעות הפסוק א"א ללמוד על זרעו של מרדכי, כי ודאי מדובר כאן על זרעם של 'עמו' שאת טובתם דיבר, אחרת מאי קמ"ל ומה הקשר בין שני חלקי הפסוק? וזאת בא רש"י להדגיש, דלא תימא שקאי על זרעו של מרזכי, שא"כ קשיא כדלעיל, אלא המשמעות לזרע עמו.
כך נראה לי מסברא, ועפ"ז אין ראיה לענין בנים למרדכי.

בס"ד

אז לסיכום האבן עזרא והחת"ס אמרו שהיה לו בנים.

ורש"י ועוד לא אמרו כך ?

הגר"א ז"ל (אסתר י,ג) ד"ה ודבר שלום, דבמרדכי נתקיימה קרא דלא יסור שבט מיהודה אלו ראשי גלויות, ומחוקק מבין רגליו אלו הנשיאים עיין שם.

באמת שאני תמה מאז ומעולם הייתכן כדבר הזה שצדיק גמור אינו מניח בנים לא עלינו והרי אמרו בברכות שאין זה יסורין של אהבה כלומר, לכפרת עוונות אלא מפני שהקב"ה חלילה שונאו. והרי דוהמע"ה מבטיח בניך כשתילי זתים וכו' וראה בנים לבניך. שכל בניך יניחו צאצאים. ולמרות שרש"י שם כתב כדי שלא יריבו בירושה ל"ע לדעתי כוונת רש"י לתרץ מדוע דווקא בנים ולא בנים.
אך פשוט שכל הצדיקים צריכים להניח עוללים והמשך דורות.
היחידי שלא הניח בנים היה רבי יוחנן אם כי שגם הוא הוליד ורק קבר וזה נחשב לבנים כמו שכתבו שם המפרשים אולי בקהילת יעקב.

מה חרי האף על השאלה הזו ביחס לנביאים?

תמיהני שלא העירו בזה, דלפי המבואר בחז"ל שמרדכי מסנהדרין היה, ברור שהיה לו בנים דאין מושיבין בסנהדרין מי שאין לו בנים (סנהדרין לו:).

ויש לדחות, שמינוהו לאחר שגלו ולא דנו אז דיני נפשות, וכל מה דבעינן שיהיה לו בנים הוא משום דיני נפשות.

שייף נפיק כתב:ויש לדחות, שמינוהו לאחר שגלו ולא דנו אז דיני נפשות, וכל מה דבעינן שיהיה לו בנים הוא משום דיני נפשות.

בגמ' מגילה יג: איתא מרדכי מיושבי לשכת הגזית היה.

דמשק כתב:תמיהני שלא העירו בזה, דלפי המבואר בחז"ל שמרדכי מסנהדרין היה, ברור שהיה לו בנים דאין מושיבין בסנהדרין מי שאין לו בנים (סנהדרין לו:).

ואולי מספיק ילדים מאומצים בשביל צער גידול בנים?

החת"ס גיטין ג,ב (הראני דברי הר' אלחנן סומך) הביא קו' הרשב"א אמאי לא גירש מרדכי את אסתר בגט בכתב ידו דמהני מן התורה, ובי' החת"ס דהא דמהני גט בכתב ידו הוא משום דגלי קרא דמהני הודאת בע"ד, אך היינו דווקא במקום שלא חב לאחריני והא דנפסלת מכהונה לא הוי חוב שמי יימר שתירצה להנשא דווקא לכהן, אבל במקום שחב לאחריני כגון שיש לו אחי ואין לו בנים שאם ימות תתייבם בעל כרחה וכעת ע"י הגט פוסלה מאחיו לא מהני הודאת בע"ד ובעינן ב' עדים. וא"כ יש לומר דלמרדכי היה אחים ולא היו לו בנים, והא דכתיב במגילה דובר שלום לכל זרעו לא קאי אזרע של מרדכי שלא היה לו באותו הזמן וקאי על זרע עם ישראל וכפל העניין במ"ש דורש טו לכל עמו ודובר שלום לכל זרע ישראל, והרשב"א לא ניחא ליה לתרץ כך משום שביאר זרע כפשואו.
ובאמת באבן עזרא פי' זרע כפשוטו דהיינו בניו ובני בניו, וא"כ י"ל דגם הרשב"א פי' כן. אמנם מה שיש לדון שהרי במתני' סופ"ק דהוריות אמרינן שמי שאין לו בנים פסול לסנהדרין וא"כ איך היה מרדכי ראש לסנהדרין באותו הזמן, ועי' בתוס' יו"ט שיש בזה חילופי גירסאות זקן ומי שאין לובנים או זקן שאין לו בנים (הראני דבריו הגר"י גנס).

שייף נפיק כתב:ויש לדחות, שמינוהו לאחר שגלו ולא דנו אז דיני נפשות, וכל מה דבעינן שיהיה לו בנים הוא משום דיני נפשות.

ראייה יפה. ויש ליישב, אולי היו לו בנים ונפטרו רח"ל בצעירותם, ובזה מיושב מה שהעיר הגרח"ק שליט"א, כי אשתו של מרדכי היתה מינקת את אסתר, ואם כן משמע שהיו לה ילדים. ויתכן שנספו בעוונות. ומשום כך מרדכי היה דובר שלום לכל זרעו, ואולם יתכן שלא לבניו הוא.